努爾哈赤究竟姓什麼？

清太祖努爾哈赤姓什麼？一般人可能會毫不猶豫地說出姓愛新覺羅。其實關於努爾哈赤的姓氏，文獻記載，稗官野史，雜說紛紜，莫衷一是，成為一團歷史之謎。據文獻記載就有六種說法：認為努爾哈赤姓佟、童、崔、雀、覺羅、愛新覺羅。

據《清太祖實錄》記載，清朝皇帝都認為自己姓愛新覺羅，其中還有一個美麗的傳說，相傳有三個仙女在池中沐浴，一隻神鵲銜來一枚果子，落在三仙女的衣服上，仙女愛不釋手，把果子放入口中，吞進腹中，從而有了身孕，生下一個男孩，男孩相貌奇異，而且剛出生就能說話，仙女告之，他姓愛新覺羅，名叫布庫里雍順。布庫里雍順也就是清朝皇帝的祖先。

清朝在《清太祖實錄》之後，官修的「會典」、「宗譜」、「通志」等，以及皇帝的御制詩文，凡屬清代的官書，都來自努爾哈赤及其後裔一方的記載，都是「欽定」、「御制」，也都是說自己姓愛新覺羅。

在明朝、朝鮮的文獻記載中，努爾哈赤姓「童」和「佟」。剛開始滿洲並沒有滿文，當時明朝、朝鮮的官私書籍里，關於清朝先世的姓氏又是怎樣記載的呢？原來努爾哈赤曾作為明朝的建州衛官員，先後八次騎馬到北京向明朝萬曆皇帝朝貢。明人或明清之際的學者，做了大量的記載，都說努爾哈赤姓佟。而且努爾哈赤曾同朝鮮打交道數十年，朝鮮文獻也留下大量記載。申忠一《建州紀程圖記》有如下記載：萬曆二十四年（1596年）正月，努爾哈赤向朝鮮國王回帖云：「女真國建州衛管束夷人之主佟奴爾哈赤稟」等等。努爾哈赤自稱姓佟。申忠一作為朝鮮南部主簿到達佛阿拉，受到努爾哈赤的接見，並在那裡住了一段時間。他回國後將見聞寫成《申忠一書啟及圖錄》即《建州紀程圖記》，資料珍貴，相當可信；而那篇《回帖》是努爾哈赤本人讓他轉給朝鮮國王的。這是努爾哈赤親自審閱過的正式公文，應當算是第一手資料。但是，朝鮮文獻更多的是把「佟」寫作「童」。可見「覺羅」是滿洲皇室舊有的姓氏，「愛新」是後來加添的，其目的在於顯示帝王后裔的尊貴。

到清太祖的時候，為何捨棄了漢人的佟姓，而自稱姓覺羅呢？雖然假借了可以假冒漢人，在和明朝官方文書往來時方便些，可是金姓卻是金朝女真的國號，不但可以自顯是帝王種族的後裔，而且可以藉著它在女真民族中有所號召。因此，「愛新覺羅」這個姓並不是憑空創造的，而是有它產生的原因、形成的過程。

有學者查過：在《滿文老檔》和《滿洲實錄》里，很少出現「愛新覺羅」一詞，僅有三例。並認為，清太祖建元天命後，在覺羅姓前冠以愛新，是為了標示其有別於一般人的高貴身份。由此可見，清太祖努爾哈赤的姓氏——愛新覺羅，並沒有找到直接的史料依據，而是學者根據史料推論，所以至今清太祖姓氏仍是一個歷史之謎。

背景知識：覺羅是什麼意思？

「覺羅」一詞，滿文寫作gioro。《滿洲實錄》記載：建州地方有muhu gioro，就是《清太祖高皇帝實錄》里的「木戶角洛」，也譯成「穆瑚覺羅」。gioro 後來通常用「角落」和「角洛」，而不用「覺羅」，這是為了使後人讀了不致聯想到滿洲皇室的姓氏。滿洲以居地為姓氏，是常見的事。清初帝王說姓氏是天賜的，是避開他們得姓於居地覺羅故里的事實，因為那是一個荒僻寒微的地方。

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