美國人眼中的乾隆帝是怎麼樣的?

乾隆，本名愛新覺羅·弘曆，清朝第六位皇帝、清定都北京後的第四位皇帝，在位六十年（因不願超過爺爺康熙帝在位六十一年的記錄，故而在當了六十年皇帝後主動退位）。乾隆帝在中國婦孺皆知，絕大多數人認為他是一位文武雙全、英明神武的君主，可在美國人眼裡，他的地位如何？咱們通過本書，一探究竟。書名《乾隆帝》，作者歐立德。

歐立德，哈佛大學教授，主攻中國清史，為美國「新清史」的領軍人物之一，序言中他講到：「本書主要針對美國和歐洲的讀者而作……，絕大多數歐美讀者對於乾隆本人的事迹一無所知，甚至連其名號都不知曉……作為歷史學者，我很難接受這種情況。我相信，人們若想要了解今天中國的崛起，首先應該重新審視與思考中國上一次擁有這樣的世界地位的時期，而這恰好指向了乾隆的時代……」

本書分析了乾隆帝一生中的很多方面，個人總結為以下四個方面：

一 推崇孝道

歐立德眼中的乾隆是一個很講孝道的人，上面提到，乾隆帝因不願超過康熙帝在位六十一年的記錄，在當了六十年皇帝後主動退位，這是孝道的體現，他對自己的母親也很尊崇。乾隆登基以後，每天早上要做的第一件事就是向太后請安，這種習慣一直持續了四十二年，直到太后去世。太后生前，乾隆每次出宮遊行，都帶著她，太后吩咐的事情，他也從來不違背。孝順父母一時容易，一輩子可就難了，乾隆帝以身作則，為天下人做表率。

在談及為何乾隆帝如此推崇孝道時，這展現了作者對中國文化的熟稔，他認為中國封建社會等級制度的基礎就是孝道，子孝於父，臣忠於君，孝道堪稱為整個儒家文化的核心，這種從上至下的等級概念顯然與西方的基督教不同，但它在中國人心目中的權威與基督教在西方人心目中的權威倒是有些類似。確實，孝道是咱們中國人根深蒂固的概念，到現在依然如此，很少有人願意跟一個對父母不孝的人做朋友，那些大奸大惡之人，對外做事再狠，回家對父母還是願意講究孝道。在我國，孝這個品格，具有凌駕於所有品格之上的特點，可見儒家文化對中國人民影響之深。

二 滿洲文化困局

中華文化固然博大精深，但在乾隆帝眼中，避免滿洲文化被同化也是他的一大重任。乾隆帝是位博學之人，他總結歷史，得出結論：一個少數民族若想保持其統治地位，必須保持其自身特殊身份的認同，如果聽任征服者被人口眾多的漢人之道同化，那麼其統治精英的活力將不復存在。乾隆帝曾對這種現象深惡痛絕：

八旗為國家根本，從前敦崇儉樸，習尚淳龐，風俗最為近古。迨承平日久，漸即侈靡，且生齒日繁，不務本計，但知坐耗財求，罔思節儉。

乾隆帝實行了一系列措施，如推行滿文、整理薩滿教、獎勵勇士、鼓勵騎射等，他試圖讓滿人不要沉迷於眼前的花花世界，忘了以前邊疆世界的殘酷，但這些措施最後基本都以失敗而告終，到了道光皇帝時，八旗已經成為一個空殼，滿文也逐漸衰落，據稱到了末代皇帝溥儀，他只會說一句滿文「ili」（意為「起來！」）。

縱觀我國歷史，從民族融合的角度看，也是一個不斷「漢化」的過程，說來也怪，在歷史爭鬥中，不管戰場上的漢人是輸是贏，他們的文化最後總能贏，從開始的蠻、夷、戎、狄，到後來的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌，一直到現在的五十六個民族，漢文化一直佔據著主導地位。

三 文治武功

本書對乾隆帝的文治武功也有諸多介紹，「武功」如為了鞏固對新疆、西藏等地的統治，乾隆帝在十次邊疆戰爭中取得了勝利，這就是他自稱「十全老人」的由來。確實，中國在乾隆統治時期的疆域，僅次於蒙古帝國，這個版圖也奠定了現代中國的雛形。

「文治」如編譯《四庫全書》，乾隆本人也是一位大藝術家，他很了解繪畫、音樂，尤其擅長作詩，書法也非常厲害，更是一位愛好廣泛的收藏家，這讓歐立德感到很納悶：作為皇帝，時間本來就很緊張，他是如何安排時間，做到樣樣精通的呢？這個謎題恐怕只有乾隆自己知道了吧。

四 閉關鎖國

這是個大問題：中國的閉關鎖國跟乾隆有沒有關係？

這就提到了馬戛爾尼使團訪華事件：1793年，英國派使團以慶賀乾隆八十大壽為名，帶了大批珍奇異寶，想要和這個東方帝國建立親密關係。那個時候的大英帝國是歐洲的霸主，他們通過經商貿易了解到這個古老的東方帝國，物資豐富，人員眾多，帝國的疆域堪比整個歐洲。這使他們很激動，他們想要挖掘這個寶藏，於是來到京城，結果卻碰了一鼻子灰，乾隆帝對他們想要通商做生意的答覆是：

天朝德威遠被，萬國來王，種種貴重之物，無所不有，無需爾國制辦物件。

英國代表團離開四十多年後，就爆發了鴉片戰爭，大清帝國也就開始了各種喪權辱國的條約簽訂。那麼問題來了：乾隆為什麼要拒絕英國人？

歐立德認為，如果根據這個事件就斷定乾隆帝目光短淺，那太片面了，實際上，乾隆帝對歐洲及整個世界也有很深的了解，這可以從圓明園牆上繪製的世界地圖得以證明，他對法國大革命、俄國的情形也很清楚，他拒絕英國人的主要原因是年事已高，清廷的黨派之爭也漸露苗頭，當時的清政府不適於進行大膽的行動。而且，當時的中國確實屹立於世界頂端，據估算，中國的經濟規模大致是英國的四倍，人口總數是整個歐洲人口總數的三倍，再看歐洲各國，更像是清朝治下的單個省份甚至還不如，這種情形就像乾隆帝所說「天朝德威遠被，萬國來王」！乾隆帝又不是神，如何能預測後來的工業革命呢？歐立德指出：

我們一定要記得乾隆是一位皇帝，而非一位總統或是首相……他的合法性並非來自選民或是公眾的選舉，而是來自上天。對他而言，這意味著他一方面不對任何人負責，同時又要對所有人、所有現象負責。

結論

乾隆究竟是個什麼樣的人？對於這個問題，本書的最後，作者給出了他的回答：

他聰明、勤奮、盡責、虛榮、衝動、易怒。他忠於家庭，熱愛戲劇、音樂、慶典；他慷慨獎賞英勇之人、敬重藝術天才；他會原諒判斷失誤和過失，但絕不容忍愚蠢、怯懦和背叛。

結論，他是「天之驕子，世之凡人」，這個評價可能遠高於國內大部分人的看法。

本書學術氛圍濃厚，參考文獻就有十幾頁，但讀起來竟沒有那種枯燥乏味之感，可見作者也是一個講故事的高手，對乾隆帝感興趣的夥伴們可以讀讀。

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