名士雅趣——談王鏞硯銘藝術

名士雅趣

——談王鏞硯銘藝術

一、 硯銘概述

古代文化名人都有一種嗜好，米芾痴石，東坡好硯，尤其對端硯痴迷，在中國藝術史上傳為佳話。對文玩的痴迷是一種雅興，一種時代風尚，與其文化背景、學識、志趣有關。

中國古代藝術家對文房四寶情有獨鍾。筆、墨、紙、硯四寶中，硯台佔有重要地位。蘇易簡《文房四譜》云：「四寶硯為首，筆墨兼紙，皆可隨時取索，可終生與具者為硯而已」。古硯由於材質珍貴，造型的多樣性、藝術性，受到歷代文人喜愛。古硯質地堅硬，不易磨損，便於子孫永保，文脈傳承。隨者文化的繁榮、書畫藝術普及。人們對硯台品質有更高要求。不但追求質地精良、外形優美，還賦予硯石豐富的人文內涵，在名貴硯石刻上銘文，從而形成一種新的藝術形式——硯銘。硯銘是一種特殊文體，內容簡括，語詞雋永，耐人尋味。硯銘作者多有社會名流。有初唐著名書法家褚遂良，宋代蘇東坡、岳飛，明代劉基、董其昌。清代硯銘藝術達到高潮，作者眾多，名家倍出：如朱彝尊、高鳳翰、金冬心、紀曉嵐、吳昌碩、沈石友。乾隆皇帝作為票友，也踴躍參與其中。民國時期大書法家于右任、書畫家吳湖帆亦有不少硯銘遺迹傳世。顯然，硯銘作者不是聲譽顯赫的官宦名人，就是多才多藝的文人藝術家。古硯刻有名家銘文，猶如錦上添花，身價倍增，更受藏家青睞。如《西清硯譜》云：「古今佳硯，固貴質美工良，而鑒賞品題，因人增重」。

古硯雖然有很高收藏價值，但僅限特殊人群賞玩，屬於陽春白雪，精英藝術。從事硯銘藝術收藏須具備相應條件：一、古硯材質稀缺，一些質地優良、造型美觀的傳世名硯更是價值不菲。所以這些稀有文玩多為富有世家所擁有。其二，從事硯銘創作研究，須有深厚的傳統文化素養，以及多種藝術技能，最好兼通詩文書畫以及篆刻。古硯屬珍稀資源，不可再生，如果銘文平庸，字體、刻石粗劣，無疑是暴殄天物。

二、王鏞硯銘藝術創作

王鏞先生，當代著名書畫家，李可染首屆書畫篆刻研究生。現為中央美術學院教授。擅長山水、書法、篆刻、古詩文。成就卓著。中國藝術研究院前院長馮其庸曾高度讚賞王鏞，稱其為「繼吳昌碩齊白石之後書法篆刻第一人」。王鏞先生樸實敦厚，靜心寡慾。數十年隱居北京郊外，潛心於教學和書畫篆刻研究。近來熱衷古硯。鑒賞共收唐、宋、元、明清古硯百多方。在藏硯、賞硯過程中，對古硯銘文進行深入考證研究，逐漸對硯銘創作產生濃厚興趣。兩年撰寫硯銘百多條，並刻於自藏古硯。

2017年9月，國家典籍博物館將舉辦《寸耕堂銘硯展》，展出分兩部分：一部分，王鏞自藏自銘硯台實物；二部分，硯銘拓片題跋。

這次展覽不同於一般古硯收藏展，是王鏞先生綜合藝術全面展示。硯銘製作是一個系列工程，一般由文士作文，書家書丹，工匠刻石。晚清吳昌碩為詩書畫印全才，但由於求畫者眾，應接不暇。許多硯銘詩文都是沈石友代筆，更少刻硯。而王鏞這批硯銘創作，是唱獨角戲。從古硯的收藏、考據、著錄、銘文撰寫、書丹、刻石到古硯拓片題跋，所有工序均是一人完成。其工作量之大、藝術水準之高、學術研究之嚴謹，令人驚嘆佩服。

王鏞先生書房一角

1、銘文創作

王鏞古文功底深厚，每畫山水，即興賦詩。但這批硯銘創作並非匆忙上陣，一蹴而就。撰寫之前，對硯銘發展歷史淵源、創作特點做了大量的考證研究。兩年多時間，陸陸續續閱讀了高鳳翰《硯史》，《硯銘遺記》、《西清研譜》、《閱微草堂硯譜》、《冬心斎硯譜》、《沈氏硯林》、《端溪硯譜》等相關史料。對古代硯銘創作方式、風格特點有深度理解：硯銘和詩有一定區別，有自身特殊要求，不僅語句精鍊，聯想豐富，並和載體相聯繫。如《大載禮記》西周太公金匱硯銘就屬經典：「石墨相著而黑。邪心讒言，毋得污白」。銘文字不多，緊扣主題，寓意深刻。

宋代蘇軾，明代董其昌，清代高鳳翰、金農、吳昌碩、沈石友均為硯銘編寫高手，留下不少意趣橫生、文采飛揚的精彩硯銘。王鏞縱覽千年古賢名跡，吸其精華。結合自己藏品特點撰寫了百多條硯銘，銘文構思借鑒了先秦比興手法，每段銘文各具特色，頗有古意。內容大致可分以下幾類：

比德。題晉壁硯銘：「維此范士，閱歲以千，風日盪摩，古色彌鮮，非玉而潤，匪石同堅，使濡不律，思齊晉賢」。石大夫硯銘：「石大夫，登廟堂，黛色古，玉澤揚，宜君子兮文采彰」。

審美取向。題母華硯：「其貌朴，其質古，與其華飾，吾寧取汝」。

與專業相關。文始硯銘：「文明紀，自硯始，一畫開天利萬世，辟去不祥宜君子。」； 石窩硯：「既文既朴，亦人亦天，懿矣茲石，肇書畫源」； 承露硯銘：「香荷葉，承露囊，一磨磨破珠玉光，助我翰藻生馨芳，興之所致無鐘王」； 雲錦硯銘「溫燦若，質瑩然，文質相生，與爾同參書畫禪」。

發揮想像。涵文硯銘：「不正不方，具混沌之象，涵大塊文章」；作者最心愛的寸耕硯，中間刻有水牛耕硯，其硯銘：「烏犍烏犍，一見生憐。文角花蹄，無求無怨，伴我晨昏，以耕心田」。格調古雅，想像豐富不輸前賢。

擬人。美眉硯銘：「聚以凹，守以黑（音赫，hè）。美眉揚，文心樂。胡為乎不侍君子之側。」藏秀硯銘：「腹藏秀，眼高懸。幽懷有寄，與無墨者勿周旋。」

這些銘文根據古硯質地、器形、雕刻紋飾特點，緊扣主題，發揮想像。銘文數量雖大，很少雷同。文筆清新，寓意豐富。宜慢慢品味賞析。

2、刻硯方法

傳統刻硯方式多由工匠依樣雙鉤摹刻，效果板滯而無神采。王鏞最初按刻章方式，強行硬刻。由於硯石堅硬，未刻完一硯，雙手起泡。後偶翻陳巨來《安持精舍人物瑣憶》，見一刻硯經驗雜談，頓受啟發。隨即採用民間碑刻方式，直接用手鐵鎚敲打鑿字，刀法變得輕鬆易控，且不跑刀滑邊，效率大為提高。經過逐步探索實踐，練就了一套獨特的刻硯技巧。

王鏞硯刻多取吳昌碩齊白石篆刻技法，單刀直入，氣勢貫通。一般不起手稿，以刀代筆，刀法自由，圓轉靈動，乾淨利落，形成一種渾然天成的特殊效果。布局注重整體氣象，不拘細節。字體行間疏密有致，險中求穩。其章法構成如元人山水，逸筆草草，古樸蒼勁。

硯銘正文以篆隸為主，以求古雅。落款適當用行書，以求變化。銘文位置安排根據器形靈活掌握，如遇前人銘文，相互揖讓，配合巧妙。

3、拓片題跋

展覽二部分是硯銘拓片題跋。拓片題跋是硯銘實物展補充。全面、完整地體現了作者研究過程以及創作成果，以一種優美的藝術形式展示給觀眾，圖文並茂，視覺效果更佳。讀者可從精緻的畫面設計中，輕鬆獲得大量信息。

古人云：「遠觀取其勢，近看取其質」。整體看，拓片題跋象一幅半抽象繪畫。首先進入眼帘是大塊黑色硯台拓片。拓片源於實物，但和實物相比別有一番風味。如《雲擁皓月硯》、《戲珠硯》拓片，圖形裝飾若隱若現，邊緣線條模糊朦朧。但虛中有實，圖中拓片銘文黑白分明，清晰展現了篆刻刀法軌跡，藝術效果極為強烈。如老子所云：恍兮惚兮，其中有象。一張拓片僅用黑白兩色，表現了豐富的形式美。

拓片題跋文字對畫面形式有補充陪襯作用。優美的書法與實物拓片形成具象與抽象、線與面的對比。題跋構成形式吸收傳統繪畫章法，虛實相生、線面結合。每組文字排列緊湊、疏密有致。字形大小略有變化，字體排列橫豎相間。標題多用古篆，正文以篆隸為主兼用行、草書。字體有大小篆、鳥蟲篆、隸書、行書、磚文。整個畫面組合多樣而有序，變化中求統一，與古硯文靜、典雅，穩建風格相符。

王鏞印章是一大看點，印章在題跋上佔據位置不大，但分量不輕。是整體畫面不可缺少的環節。拓片印章豐富多彩，各具特色，形狀大小不一，種類繁多。有方形，圓形，橢圓形，葫蘆形，以及不規則的隨形印。每張拓片鈐印至少四五方，多達十多方。鈐印位置十分考究，注意畫面構圖均衡、聚散關係。黑白拓片上幾枚形態各異的硃砂印，特別提神、醒目。王先生印章既是畫面陪襯，又具獨立審美價值。單個細看，方寸之間不乏精巧的構思布局、質樸真率的刀法、婉轉靈動的線條。許多精彩細節。值得玩味。

拓片題跋形式美觀，內涵亦豐，承載不少史料信息。如《虯雲硯》題跋，既有古代硯銘作者詳細的生平考據，亦有硯石質地、色澤、圖案紋樣，雕刻工藝特點的品評介紹，拓片上部還引用《周易》《廣雅》中一條有關虯雲論述。相關史料極為詳盡，穿插不少歷史文化典故。

王鏞拓片題跋文辭優美，書法篆刻亦精彩絕倫，堪稱三絕。既蘊含眾多古典元素，又不乏現代平面設計意識，集觀賞性與學術性一體。閱讀這些圖文跋語，可盡情地分享王鏞先生收藏研究成果，領略先生審美意趣和華章文采。

三、結語

硯銘是集詩文、書法、篆刻一體的綜合藝術，歷史源遠流長，體現了中國傳統文人士大夫獨特審美情趣，闡釋了儒家「格物致知」的哲學思想。硯銘是對文玩器物的玩賞、探究而衍生的藝術。這門藝術雖然不十分普及，但技術含量高。與當下流行藝術不一樣，硯銘是一門冷僻藝術，充滿學究氣，不宜雅俗共賞，沒有廣泛的群眾基礎和市場效應。從事這門藝術研究需有「板凳坐得十年冷」的執著精神。

王鏞先生由好硯、懂硯、痴硯、進而著文刻石，完全出於興趣愛好，以及對傳統文化獨特審美視角。他對古代文化遺迹極為珍視，善於發現其獨特之美，並加以吸收，為我所用。他能從一片殘簡文字、瓦當圖形，發現古人行筆的率真，領悟線條之古雅。由於廣采博取，他的書畫篆刻始終高人一籌。

數年前，王鏞完成了一批瓦當題跋。從著錄考證，釋文，品評、書寫題跋，所有工作同樣是一人完成。出版發行後，受到行內人士高度讚賞。本次硯銘題跋展，比上次瓦當題跋工程更為宏大。工序更為複雜。展出效果將更為震撼。這批古硯多為傳世精品，其器型樣式、材質選料，雕刻工藝均為上乘。配上王鏞銘文堪稱珠聯璧合。

王鏞先生這次展覽不僅僅是對文房四寶的摯愛，還出於對傳統藝術的品質逐漸退化消失的擔憂。幾十年來，由於審美教育缺失，造成國民人文素質急劇下降。人們變得急功近利，缺乏理想、缺乏對傳統藝術美的認識。尤其近現代，由於書寫工具的改變，人們對筆墨紙硯文房四寶逐漸疏遠，硯銘這一古老的傳統藝術「養在深閨人未識」。王鏞旨在通過這種藝術展覽，增強國人對傳統文化的認識理解，激發對傳統藝術的熱愛、對傳統工匠精神的崇敬之心。感謝王鏞先生，以藝術家的良知和責任，以近「從心所欲」之年，不辭辛苦，為我們提供如此巨大的藝術盛宴。

譚述樂

北京建築大學藝術系教授、中國美術家協會會員

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