硯藏的魅力和前景勢不可擋

大凡收藏，在中國廣為人知的當是字畫、瓷器類，細分之下可包羅萬象，甚至可以這樣說：只要能有興趣想得到的，都有可能進入愛好者收藏之列。隨著真文化理念的不斷推行，硯台作為一個經典的收藏分支，勢不可擋進入大眾視野。

硯台，是文房四寶中使用壽命非常久的器物，作品收藏品種，硯台在一定程度上見證了中國文明的傳承，硯藏，同樣自古以來受到文人墨客的青睞和重視，更不乏名人們的垂青，如宋代四大書法家：蘇黃米蔡。

硯藏典故

從古至今，硯台被收藏家視為珍品。賞硯、贈硯、尋硯、制硯的文化美事，淵源流傳。如「米芾拜硯」、「東坡洗硯」等傳說，更是被當代藝術人士創作到美術作品中。

《春渚紀聞》中記載了一則米芾「搶」硯的趣事——竟然設計霸佔了皇上的硯台。某一天，宋徽宗召米芾為其書法，米芾見皇帝桌上有一方名硯，入眼便難以忘懷，便有心念之。寫完字，米芾就端上硯台跪在殿上請曰：「此硯經臣濡染，不可復以進御，取進止。」意思是，這方硯台已經被我用了，再讓皇帝用就不夠格了，因此請皇帝把硯台賜給我。皇帝多聰明啊，當然看出了他的心思，便答應了。米芾獲此至寶，急忙抱著硯台狂奔，連衣服都染黑了。宋徽宗嘆氣說：「顛名不虛得也。」（米芾有外號「米顛」）

近代關於硯的故事，更是不枚勝舉……可見，大凡文化的東西，其一旦進入公眾視野，其生命力是流傳自發的根本不需要外力推動，這也是收藏吸引人特點之一。

硯事離不開硯石

文房四寶有四寶，硯之收藏亦有「四大名硯」。

端硯，產自廣東肇慶。其石質緻密、堅實、細膩、滋潤，發墨不損筆，可呵氣研墨，有絢麗多彩的花紋。端硯的石眼是天然生長在硯石上如眼鏡一樣的石核，瑩瑩有光，美麗可愛。

歙硯，產自安徽歙縣。其石質堅韌，剛而不脆，柔而不嬌，本色倩瑩，紋理縝密，久磨無粉，發墨不耗墨，不吸水，不損筆。硯工按照天然紋理，因材施刀，有浮雕、淺浮雕、半圓雕等，雕刻精細，造型渾樸。

洮硯，產自甘肅洮州。其石材色多為鴨頭綠和青灰色，紋理為絲，細膩如玉，色氣秀潤。易發墨，不損毫，好貯水，易洗滌。雕刻工藝上多採用鏤空式，特別多以龍為題材，圖案複雜逼真，主題感強，栩栩如生。

澄泥硯，產自河南洛陽。其用特種膠泥加工燒制而成，因燒過程及時間不同，可以是多種顏色，有的一硯多色，尤其講究雕刻技術，有浮雕、立體、半起胎、過通等品種。澄泥硯質地細膩，貯水不涸，歷寒不冰，發墨而不損毫，滋潤勝水，可與石質佳硯相媲美。

除去這些之外，物產豐富的中華大地上還有眾多的品種，如山東就有紅絲硯、青州硯、徐公硯、淄硯、砣磯硯等；四川有苴卻硯、蒲山硯等；各種產地、材料、質地的硯：菊花石硯、燕子石硯、玉硯、紅木硯、陶瓷硯、磚瓦硯、紫砂硯……應有盡有。

賞一方硯，知一段史。

硯，自誕生之日起，便融書畫、雕刻等藝術為一體，濃縮了中華民族各個朝代文化、經濟乃至審美的信息。一方佳硯中，不僅能品味和欣賞硯石細膩的紋理、精湛的雕刻技藝、獨特的書畫創意，還能從中一探傳統文化的承載、積澱和縮影。

在和平昌盛的年代，硯台上雕刻山水花鳥，而在戰火連天的時代，硯台上雕刻的則是愛國情懷。在民族英雄輩出的南宋，岳飛、陸遊、文天祥都曾在硯台上刻文明志。岳飛在端硯刻有「持堅、守白、不磷、不緇」八個字。意思是，抗金衛國的意志永不變，絕不與投降派同流合污。

漢代書法、繪畫、石雕均屬我國歷史上最繁榮的時期之一，硯台從最初的簡單工具演變成具有觀賞價值的工藝品。

隋唐時期是硯文化發展的一個高峰。因為經濟發達，文化事業也隨之繁榮。人們對硯台的要求也從原來的堅實、美觀，上升到更細緻的發墨、少損等功效。因此，隋唐時期的制硯工藝迅速多元化，四大名硯之中的端硯和歙硯就出現在唐朝。

端硯因石材產於端州的端溪而得名。唐代詩人李賀詩云：「端州石工巧如神，踏天磨刀割紫雲。」宋朝著名詩人張九成賦詩讚道：「端溪古硯天下奇，紫花夜半吐虹霓。」歙硯產於安徽黃山山脈與天目山、白際山之間的歙州的龍尾山，也稱龍尾石。歙硯具有發墨益毫、滑不拒筆、澀不滯筆的效果，被南唐後主李煜贊：「歙硯甲天下」。

宋代採取重文抑武的施政方針，同時經濟文化空前繁榮，使得硯文化再一次得到飛躍式發展。宋代對於硯石的紋理頗為看重，這可能就源自文人細膩的心思與情感。宋硯造型突出瘦挺、內斂，氣韻冷雋，風骨峭拔，其主流硯形為抄手硯。

最早的四大名硯在宋代相繼確立，當時紅絲硯位列其中。宋代蘇易簡在《硯譜》中歸納：硯有四十餘品種，以青州紅絲石為第一，端州斧柯山石為第二，歙州龍尾石為第三，甘肅洮河石為第四。後來，由於紅絲石脈斷而絕，紅絲硯被澄泥硯代替，四大名硯變成了端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯。

明清時期，制硯技術日漸成熟，工藝日趨精細，可利用的石材種類也越來越多，硯台之於文人的意義也有所變化。硯台不再僅是揮毫潑墨時的工具，更是置於案頭的一件玩物。明代的硯台造型端莊厚重，紋飾不甚繁麗，大件製作居多。文人在硯上鐫詩、題銘之風在明代大為盛行，因此硯台的藝術價值逐漸超越了其使用價值，收藏硯台也成了達官貴人附庸風雅的利器。正是如此，明清之後的硯台雕飾工藝精湛，造型美觀獨特，受到收藏者的喜愛。

清代的制硯產業更加壯大。清代硯台上的圖案內容更加廣泛，花草樹木、名家書法、印章銘刻等皆匠人雕琢於硯上。清代硯雕把自古有之的各種雕刻手法靈活結合，交錯運用，雕工細緻，而且所雕出的人物、動物栩栩如生，日月山河波瀾壯闊，花草樹木形象逼真。康熙、雍正、乾隆年代的硯，款式上繼承歷代優點，風格多樣，取材廣泛，為愛硯者最愛。

對文人來講，硯台無疑是一種象徵，石質一樣堅毅的品格，默默無語的奉獻精神，還有深厚的文化意蘊，傳遞著有文人應該恪守的人生立場和內心情結。

近年來，無論是普通文人的關注偏好，還是文化機構的專場拍賣，都顯示出了很大熱度的硯藏升溫，我們有理由相信，這種價值回歸的事情，不摻雜任何炒作成分，甚至不乏一些有識之士認為，目前的硯藏市場，仍是處在「新老硯價格倒掛」階段！

有了紮實的文化知識情愫，相信不久的將來，您也有機會成為一個有著內涵豐富的藏硯人！

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