敢直接罵於皇上，毫不留情地罵，明朝最為突出

明代能夠說是中國歷史上頗講言論自由的封建王朝。明代履行言官軌制，大臣們能夠放開了提意見，上至國度大事，下至後宮雜事，只需你有設法，能夠雖然說來，不用懼怕獲咎天子。由於在明代，再殘酷的君主也不肯背上「昏君」、「殺諫官」的罵名，真實氣極了，最多也只是「廷杖」——在言官的屁股上狠狠地打一頓罷了。

正因云云，明代言官遍及的風格，是立論唯恐不過火，言辭唯恐不誇大，常常憑仗著實事求是、小道消息，就極盡駭人聽聞之能事。他們關懷的並不是所論可否失實，而是可否憑仗刻薄的言辭嘩眾取寵，一鳴驚人。經過罵天子、罵重臣來證實本人存在的價直，以撈取政治本錢。看看明代的名臣，哪個沒有被這些言官「罵」過？如海瑞、左光斗、張居正等。

崇禎期間，明代危急重重，最初一根拯救稻草——袁崇煥還是被「罵」，以致被凌遲處身後，罵聲還在持續。清軍入關後，南明小王朝另有幾十萬戎行，另有殘山剩水，但那些言官不是用心湊合來勢洶洶的朋友，而是持續「罵」，持續「內耗」，到了這個水平，明代只需淪亡的份了。

明亡於萬曆天子的說法由來已久。各人之所以有此觀念，緣於萬曆天子30年怠政，表現有所謂的「六不做」，就是「不郊、不廟、不朝、不見、不批、不講」。萬曆在朝前10年，是明代一段燦爛的期間，文治武功都非常超卓，萬曆為甚麼忽然要「六不做」呢？也是被言官罵成這模樣的。

勇於罵皇上，間接罵，毫不留情地罵，在中國歷史上以明代最為凸起。大理寺左評事雒於仁上《酒色財氣四箴疏》，幾乎就是對萬曆天子指著鼻子揚聲惡罵，把萬曆天子描繪成一個好色、貪心、殘酷、昏庸、能幹、懶散……總而言之是個五毒俱全、盡善盡美的天子。在我們看來，這不是進諫，幾乎就是人身進犯、詆毀進犯聲譽。但萬曆天子最初給他的獎勵不外是撤職為民。這以後，給萬曆天子上書實行無故咒罵的官員更是紛至沓來，對這種群狼式的圍攻、暴風雨式的咒罵，天子沒了性情，只好裝聾子不理睬。雒於仁還背了撤職的獎勵，後來者，甚麼獎勵都沒有了。萬曆天子挑選了緘默，挑選了規避，挑選了「六不做」，任由他們去罵吧。

孔子曰：「苛政猛子虎。」在明代，這些文官「罵聲猛於虎」。天子尚且云云謙讓，況且那些舞刀弄槍的武將？能幹的人都給罵上台，大明代靠甚麼來支持？勇於進諫、盡人臣之責本是件壞事，但無故地縱容，逐漸歪曲了言官進諫的本意，終極反倒嚴峻攪擾了國度機器的一般運轉。

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