日本人的老祖宗是誰給大家分析一下

到今天，說法之一認為，現今還居住在日本北海道上的少數民族阿伊努人就是日本列島上最早期的居民。只是，阿伊努人的相貌特徵與現在的日本人並不相同，他們更接近白種人的特徵。因此有人認為他們並不是土生土長的日本民族，他們是從遙遠而寒冷的北部歐洲而來，在歷史的演化過程中由於與日本其他民族混居與通婚，才逐漸擁有了黃種人的特點。但仍然有學者認為他們的來歷以及人種都還是有爭議的問題。至於他們是不是日本最早的居民，學者之間也沒有達成共識。吳太伯的後代另一種說法認為日本人是吳太伯的後代，這也就意味著日本民族始自中國。雖然很多日本學者極力反對這一觀點，但這種說法卻在中國及日本古代就開始流行。吳太伯是周太公的長子，也是後來著名的周文王的伯父。他把王位讓給了弟弟（即周文王的父親）之後東渡到了日本，創立了大和民族，也相繼帶去了中國的文化和技術。日本歷史上有野史這樣記載，但在後來遭到了被焚的後果。還有一種說法，是認為東北亞的一支騎馬民族（即馬背民族）征服日本後，建立了大和國家。當然，批判這種說法的人就更多了。看來，追尋日本人的根的路途還得繼續走下去。揭示日本人的起源，是一件比你想像的還要困難的任務。在當今世界的強國之中，日本人擁有最獨特的文化和環境。他們的語言起源是最具爭議的語言學問題之一。這些問題，是日本人如何看待自己，以及如何被別人看待的核心問題。日本強烈的控制欲，和與鄰國敏感的關係，使揭掉神話的外衣尋找答案比以往更加重要。

我們已經看到，來自考古學、人體學和遺傳的證據都證明，特徵明顯的蝦夷人和特徵不明顯的日本人如何共同擁有日本：蝦夷人遺傳自日本的原住居民，日本人遺傳自更近期的到達者。但是這個觀點不能解釋語言的難題。如果日本人真是來自韓國的近期的移民，你會期望日語和韓語非常近似。更通常的說，如果生活在九州島上的日本人，是類蝦夷人的繩紋時代居民和彌生時代來自韓國的入侵者的混血兒的話，那麼日語應該和韓語和蝦夷語都有密切的關係。然而，日語和蝦夷語沒有任何可論證的關係，日語和韓語的聯繫也相去甚遠。為什麼會這樣，如果這種混合僅僅發生在2400年前？我建議如下解決這個難題：九州島繩紋時代居民的語言和現代的蝦夷語，彌生時代入侵者的語言和現代的韓語，都差異巨大。

一萬年前，日本地區的居民是阿伊努人（Ainu)87%的D，13%的C，他們人數很少，從事著漁獵，他們的近親屬是澳大利亞的棕色人種。他們創造了繩紋文化，帶來了陶器，這種狀態持續了數千年，並有一部分後來隨著朝鮮人的遷入再次進入了日本，今天，分數批到達的D—YAP，他們在日本人的父系成分中佔有一定比例，這些居民的近親是印度洋安達曼群島的「小黑人」，巴布亞紐幾內亞的民族。在公元前2世紀至公元3世紀，帶有鐵器的大陸黃色人種通過朝鮮半島，越過海峽進入了日本，他們帶來了文化，由於有鐵器和進步工具，他們很快就並融合了原來的居民，形成了日本民族的基礎，今天日本人一半以上的父系祖先來自這批移民。

此後，來自大陸的漢族人和漢化了的朝鮮人，他們被稱為「歸化人」，其他部族被稱為「化外人」，這些人來到了日本，時間大約是公元三四世紀到六七世紀，他們帶來了漢字和先進位度，當然也有先進的武器。日本進入了「古墳文化」，在「歸化」程度最深的大和，最終以畿內為中心，依靠先進管理制度和武器，統一了日本，日本民族最終形成。

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