元精、元氣、元神，三元到底咋個說法？

元精

身並不是命，元精的儲備才是命，元精耗完了，命就沒了，身也就死了。當元精發動，真陽生起，酥軟快樂，稍一動後天意識的性慾，元精就會轉化成生殖之精，從外生殖器的管道泄露。元精清純，色空不二，一般人休要問鼎陰陽雙修。利用性能量實現生命的返還，元精不再無知地流失，讓生老病死的人生曲線V型反轉。

精分後天與先天，後天精指男人的精液和女人的卵子，廣義還包括人體內分泌的多種激素。先天精也叫元精，在沒有性刺激的狀態下，自發的性功能。例如男嬰生殖器的自然勃起，成年男子清晨陽具的自然勃起，女人月經前後幾天的性慾自然強烈。廣義上還包括內分泌系統、生殖系統、循環系統等激發生命活力的自然功能，是一種性能量。

元精系列，揭示的是這種性能量的神聖功能。

生命是個性的單位，陰陽兩個細胞一再地被複制，性細胞是人的原始細胞，元精就存在於此。調動和複製人的原始細胞，用以替換人後天老化、受損的細胞，使人重新回到童年，在女人就是不花錢的美容青春駐顏術，在男人則使精氣健壯，無疾且壽命延長。人的性活動，走的路線是調動腦垂體向下，變成精液排泄掉，精液中的生命火種元精喪失，因而衰老，消耗骨髓，髓枯人忘。在性能量的鍛煉中，將精液氣化，返還到大腦，補腦、補髓，使人的骨髓在老年依然充盈，大腦依然活躍、敏捷。這是對衰老和死亡的抗拒，對人體的重新塑造。中國幾千年來，就已經試驗成功了掌控靈魂的人體系統工程，張三丰是宋末元初人，到清嘉慶年間，還在四川峨眉山給李西月傳道，而共同給李西月傳道的人還有唐代的呂洞賓。這個掌控生死的人體試驗，就是這些先聖赴湯蹈火實踐成功的生命的最高成就——內丹。

性能量的積累與鍛煉，在內丹修鍊叫築基，在男人是固精與氣化精，女人的氣化精則是斬斷月經，防止卵子的流失。具體方法，在本人2003年出版的《生命禪》中有詳細介紹。

元氣

我們都是宇宙之母的孩子，母子之間的臍帶，只要你活著，就背著這根無形的臍帶，人體小太極和宇宙大太極之間的通道，就隱藏在後天口鼻呼吸背後。養靜之久，見一個念頭的開始，又見一個念頭沒生起之前，就見到了本心。這個一見，口鼻之呼吸就停，丹田之氣滾滾轆轆在內外交接處扭成一團，一出一入，人體元氣和天之元氣通於無間。

呼吸之氣、推動五臟六腑運動之氣外，最根本的是元氣，父母生我們之時帶來的，和自然宇宙一體的真元之氣。人的本質是元氣，宇宙的本質也是元氣。宇宙中的元氣，在父母交合時，被招進母腹，形成胎元。人一出生，就與先天元氣隔斷，後天氣生。以後每32個月生元氣64銖。到16歲，生384銖元氣。當人的性慾開始後，每96個月生一陰，到64歲坤卦，元氣耗盡。

內丹就是將隨著歲月消失的真元之氣，經過「百日築基」是煉精化氣的功夫，下丹田結丹；，「十月懷胎」是鍊氣化神的功夫，中丹田養丹；「三年哺育」是煉神還虛的功夫，上丹田育丹；「九年面壁」是粉碎虛空的功夫，出體運煉。精、氣、神三變二，再二變一，返回到人在母腹中，胎元與宇宙中的元氣合一的狀態，返老還童，指的就是將人的元氣向自然宇宙的元氣回歸的過程。

在元精、元氣、元神三者的關係中，元神見而元氣生，元氣生而元精產。後天的神為思慮之神，稱識神，先天神稱元神。是一種極清醒的無思維狀態。後天意識可用人工智慧模擬，而先天意識是無法模擬的。先天的世界無法用後天的理性認識，僅能用先天的靈性來覺察，在靈光一現中捕捉。要調動真元之氣，先要做到大腦、思維清零，停止一切後天的思維，進入無知無欲的混沌先天狀態，元神才會活躍起來，元氣自陰部的海底穴噴薄而出，兩腎如湯煎，真陽之火是金丹藥王，可以治百病。隨著元氣聚集的數量的增加，人體會放光，看到腹部出現蓮花，那是自身見到本性的驗證。還會看到腹部有一輪太陽，明珠、聖嬰、身外身，都是元氣的生命內景。當元氣最足的時候，可以將元神衝出體外，元神鍛煉成陽神，長生不老的真正主角，不是我們的肉體，而是陽神。囚禁在我們的肉體中的靈魂，獲得了永生，可以自由地馳騁於宇宙間。呂洞賓、張紫陽、魏伯陽、張三丰、王重陽、孫不二都是實踐成功者。

我不懂內丹，畫完半年後，內丹專家陳全林的研究文章出來，才知道我在無知的狀態下，畫出了內丹修鍊的過程與奧秘。他將南派五位祖師張紫陽的《悟真篇》、石泰的《還源篇》、薛道光的《復命篇》、陳泥丸的《翠虛篇》、白玉蟾的《指玄篇》從頭到尾讀了一遍，五位祖師的丹訣詩近500首，發現其中近90首丹訣與我的畫相關，於是用五代祖師的丹詩配我的畫，作為注釋。

元神

喚醒內心的小孩

三元：元精、元氣、元神，保此先天的精氣神，見素抱樸，是通往長生之道，尊道貴德，是生命本元慧力的象徵，是道德的象徵，是天的象徵。三鹿：鹿茸、鹿角、鹿鞭，雖然壯陽，那是二八佳人伐命釜，誘人過多地消耗，儘早地夭折。是愚智時代精神空虛、唯物是舉、不講誠信的象徵，是生命錯誤活法的象徵，是後天意識陰魔的象徵。逆天必亡，三元兼并三鹿，就是老天出手收拾邪魔！失敗的醫療，那些只知賺錢沒有良心的醫生，心臟專科醫院凡是救護車拉來的，基本被心臟支架，一個支架10萬以上，凡是得癌症的，都必須化療，一次藥費都是上萬，人越整越弱。有錢的中國人，把命花在掙錢上，把錢花在救命上，全民疾病的水平比貧困的70年代大大提高。失敗的教育，弄了分數、學位那一套，使得培養出來的學生沒有創造力。人本來的慧性被愚智囚禁，外國人利用老子開發生命潛能，擁抱我們祖先的天人合一，中國人對自己的國寶幾乎不知道，卻追趕西方人有識之士已經摒棄的物質文明，三鹿倒閉破產，只是天譴的開始。

也有少數覺悟者，他們在應用生命本元的智慧，進行癌症康復治療，取得了很好的效果。2002年我編輯的一套「信你自己」叢書中，有一本台灣許天盛醫師的《心靈改變基因》，他說，與其說是治療癌症，毋寧說是發掘靈魂在這假象背後的偉大計劃，癌症在靈魂神聖的計劃前顯得渺小。

靈，我們叫元神，在身體的物質顯化就是基因，基因也分陰陽，陽性的一面不活躍，陰性的一面活躍就是癌症。把陽性的一面激活，把陰性的一面削弱，癌症就可以治癒。而基因陰性活躍的原因，來自內心的疲憊、絕望，人生沒有意義了，從焦慮到麻木，心先死了，好的細胞才死，才有肉體的最後死亡。生命藍圖出了問題，基因藍圖才出問題。重新喚醒生命的意義，基因陽性能量就被激活了，癌症自然消失。

人為什麼會生病？我們本來是個自然物，要喝水就把手舉起來，拿起杯子，把水送到嘴裡，進去以後沿著自然通道引入身國各個部門，身體是最智慧的大自然的傑作，這背後操縱的智慧之手，也是上帝之手，是從天道來的我們的靈，她是一個活潑、天真、超越了理性的我們內心的小孩。當我們進入成年，在後天思維取捨得失心作用下長成了自我，但是失去了內心這個真正的自我。我們這個自然物被大大地機械化，很多不自然的東西功名利祿等等，在我們的本心外築起了堅固的堡壘，讓我們和內心的小孩、自然本真，失去了聯繫，這就是疾病的根本原因。

《道德經》就是讓人們喚醒內心的小孩。

老子說德、說道、說自然、說嬰兒，就是要讓你喚醒內心的小孩，這個內我，就像大地，就像四季，就像大自然一樣充滿了蓬勃的朝氣，充滿了生命的創造力。他會呼喚你：我要過得有趣，我的人生是一個很自在，很有創造性，而且很好玩兒的人生。我們看到老子的返老還童，就用後天理解：保持年輕嗎？白領說，我顧不上，經濟危機裁員，我一家人生活還是問題呢，還有還房貸的沉重壓力。只是鬱悶地在外邊喝酒，不願意回家面對妻子。農民說，我看病捨得花1000塊，買書1塊也不捨得。老子的道能幾千年地流傳，在歷史上多次開創盛世。在今天，能拯救西方人，當然能拯救中國。精神空虛、心靈的焦慮、病魔的惡行，不論你的身份如何，擁抱老子，喚醒你內心的嬰兒，你所有的問題都可以不花一分錢地解決。

靈的外化——基因，基因的外化——1、對生命的熱情，2、自我覺察，3、自我認識。基因的本質是信心、希望、愛，修德，修信德、仁德就是修復基因。現代西醫的基因治療，一個單純的好的基因，忽視人性，不尊重個別性，不和人生聯繫起來，不能解決生命的根本問題。因此，靠西醫不行，靠現在的假中醫也不行，只有靠自己，用老子的智慧發掘生命本元中的力量，身心靈的都囊括其中，一切困難都不在話下，災難只是讓你回歸本元的警鐘。凡是向著本元的路上走的人，常年不生病是非常普遍的。別以為老子的金丹是普通人遙不可及的，勸個別的高級知識分子修鍊內丹已經不易，勸勞苦大眾更難。熊老師把神仙成道的修丹內密向世人公開，用意就在於啟動我們自身的靈性，呼喚出內在的嬰兒，在那個過程中，可以得到不花錢的藥王，心靈有病的，身體有病的都可以自醫。

呂洞賓祖師解老「道沖章第四」。

原文：道沖而不用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

道光德能充滿身國，體味了其中的妙要恰到好處。比如觀想就是有為，觀體內的性光，一時觀不出來，點根蠟燭，看著燭光，閉上眼睛利用視神經的短暫記憶，觀雙眉之間的天目穴，很快就能以假引真，不再用蠟燭了。呂祖說「守道不盈，則知淵源之妙，方明道之宗旨，而知萬物之本源」，抱元守一，挫其鋒芒，去除雜念，復返純樸之本性。先天本性之光與後天凡塵之軀合於德一，就能達到徹通陰陽，洞曉天地一切真理的境地。

呂祖說：「不外於默，一默，諸紛不能亂我之神、擾我之神、分我之心、散我之氣、耗我之精，不亂不擾，不分、不散、不耗，如此性光方現，使我靜內生光，才能知其妙，明其理，方得深入其奧，沖而用之，到沖的地步，才叫作和；人鍊形如地，靜寂不動，才叫作同其塵。塵，土也，地屬坤，乃煉坤之質，從陰中求出點陽明之象，現而為光，光生則坤靜，坤靜則湛兮而成道，道非無，無而若存焉。嬰兒一現，我不知是誰之子，在杳冥之中，我不知有我，而安知辨別其子？帝，我也，要返於一來之際，而復我本來面目，歸於無始之先，合道以為我，合我以為道，才叫作『道沖而用之』。」

嬰兒就是內我性體的一個顯現。今天該寫呂祖解老第四章，三元事件的論述本以為不能按順序寫，要去挑選老子講嬰兒的有關內容，結果發現今天該寫的第四章正好老子在說如何見到內在的真我，靈性元神，這不是巧合，是天然。

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