風水命理：為什麼說社會上大多數祈福禳禍、消災解厄的都是騙子

如今社會不管是算命街，還是淘寶的算命店鋪都流行一個「做法事」解災，化解不順，還有諸如「還陰債」、「做替身」「補財庫」等方法，不僅收費高不說，還往往被客戶反饋沒有效果，也有很多客戶問懶人，這些解災方法到底靠譜不靠譜，心理沒底，這個事情要從源頭說起，什麼是「做法事」？

道教科儀（俗稱做道場或做法事）有陽事科儀（例如：祝壽慶賀、祈福禳禍、消災解厄、祛病延壽、祈保平安、酬神謝願等）和陰事科儀（即超薦先靈、度亡生方、鍊度施食等）之分。信眾可以根據自己的需求，來白雲觀聯繫舉行不同的法事。現將部分科儀做如下簡介：

陽事科儀

（一）玉皇朝科

玉皇乃萬天之主，司統理諸神。化身彌羅，位尊無上。妙相冠於諸天，慈光達與三屆。舉行「玉皇朝科」，可以通過高功法師踏罡生斗運神進表，使信眾的心靈資訊上達淤玉皇上帝座前，與神靈溝通，從而達到所祈所願，皆可如志遂心。該科儀一般是對於沒有特定意願的信眾而舉行的科儀。

（二）三元科儀

三元即三管（天官、地官、水官）尊神，因 正月十五 （商元）、七月十五（仲元）、十月十五（夏元）為三官神靈主四肢期，故謂之三元。三官尊神各秉神職分別為：天官賜福、（祈福延壽、求安保泰）；地官赦罪（赦愆除尤，身心順遂）；水官解壓（消災解壓，護持身體健康）。該科儀為信眾普遍均可舉行的科儀，因通過向三元神尊呈奏「三元赦」，使信眾的祈求意願為三元尊神所知悉，從而得到神靈護持，同時賜福赦罪而解壓，所有願望均可達到如願以償的目的。

（三）諸真科儀

諸真即為諸位神靈之義。譬如財神，藥王文昌、送子娘娘等，諸真科儀一般都是專為信中有某種特定意願（如求財、求子、求學、升遷等）向神靈祈求而舉行的。如：只為求財或生意上的事情，便向財神進表祈願，而求祛病延壽， 災解壓，可向藥王尊神上表而祈保康建；文昌乃專司祈求學業、聲明、利祿、升遷的尊神；送子娘娘為專司祈嗣求子的神靈。信眾可根據自己所願的不同而向各司不同神職的神靈舉行科儀，上供呈表，而使神靈感應，有求皆靈。

還有許多其他科儀和經書（如三清科、九皇科、禮斗科、三官經、皇鏡、皇懺等），內容繁多，故不歟此一一列舉。

陰事科儀

陰事科儀為報本追選，寄託哀思，追薦先靈，施食鍊度，超度生方的法事。該科儀可簡可繁，簡單的只是通過高功法師拾之靈前念誦救苦經，發給亡靈生天功據（寶籙）和隨壇施食濟靈即可。複雜的則要發城隍碟（祁請本地城隍尊神通諭亡靈所經過的陰府關卡，放行亡靈赴壇受度）攝召（即高工法事做法念咒、召請亡靈赴壇受度）、救苦疏（祈求救苦天尊訪百億之神光，酒無窮的甘露而使地域化為仙境，亡靈普沾雨露之恩沐澤，從而往生超生）等，臨晚則正式由高功法師登臨法壇誦經超度亡靈，通過做法給予亡靈加持，濟撥亡靈之幽苦，從而超生天堂，永享極樂，不墮地獄之鄉。

這裡問題就來了，很多客戶也是在這裡犯迷糊了，任何算命師就可以做這些事情，這是個很大的誤區，算命就是算命，法事等是法術靈幻範疇內的，如果不具備相當的能量，只走個過場，哪怕你心再誠，也起不到轉凶為吉的效果。

1，算命師多指的是掌握一兩種算命、預測方法的師傅，說句好聽的，是研究周易玄學的，說句不好聽的，和路邊剃頭修腳靠一門手藝吃飯的沒什麼區別，運勢好的，水平高的，多賺點，運勢差的，悟性差，又不肯上進的，就只能擺攤算命了，更有甚者，不肯上進，怕吃苦，不好好學習，又有生活壓力，淪為半吊子算命先生，從算命水平的劃分來說，如果10個卦，或者10個事情，不能准8個，不算合格的師傅了；

2，而法事，是靈幻法術範圍的，是需要修鍊的，掌握這種方法的，多有真正的師傳，並且進行過相當的修鍊，嚴守戒律，長期吃素，不殺生等，而一旦破戒，容易失去靈力，甚至對自己造成不良的後果，而很多人的確有師傳，有些人就是遇到了一個師傅隨便指點幾句，自己就說自己有師傳了，現在一個功利化的社會，又有幾個人能靜心的去花幾年的時間閉關學習法術的？

對這個問題，很多算命師自身就沒意識到，所以自己隨便看些書，以為熟記相關的流程就是做法事，又比如符咒，一個半同行給我說，符咒都是騙人的，我在淘寶上買了一本符咒書，自己畫，不管用，懶人對此只能一笑了之，正是因為這麼多功利化的預測師，這麼多速成的，明明知道不管用還去給別人解災的人存在，我才敢說現在靠法事、陰債、符咒的化解師99%都是騙人的，剩下1%也許有真功夫，不可一杆子打死。

比如北宋註明道士王文卿的一段記載，這是見於正史的，如下——

據《臨川盱江志》等書記載，王文卿生而神異，長而聰敏，自幼慕道，能詩善文，有「紅塵富貴無心戀，紫府真仙有志攀」之句，告其父有方外之志。父歿，辭母遠遊。

宋徽宗宣和元年（1119），王文卿渡楊子江，行野澤中，雨暝迷路，遇一異人，授以「飛章謁帝之法及嘯命風雷之書。每克辰飛章，默朝上帝，召雷祈雨，叱詫風雲，久雨祈晴則天即朗霽，深冬祈雪則六花飄空。或人家妖祟為害，即遣神將驅治，俱獲安跡。」王文卿自得雷書秘典、飛章謁帝之法後，道法精深，屢顯靈異，名聞江湖間。

宣和四年（1122），徽宗遣侍宸董仲允（一說為道錄董沖元）同本路監司守臣具禮延聘，候送赴京，賜館於九陽總真宮。賞賜甚厚，皆不受。後封為「沖虛妙道先生」。宣和七年，加封「特授太素大夫」，凝神殿校籍等，未幾，又敕加凝神殿侍宸等，授金門羽客封號，並追贈父母封號。奉詔於廣德宮行持南昌受煉司大法，拔度亡魂，旋加兩府侍宸，「沖虛通妙先生」，視秩太中大夫，特進徽猷閣待制，主管教門公事，成為當時統領道教的領袖人物。父母叔妻弟皆得封贈。欽宗靖康元年（1126）乞還侍母，還山後怡神山水間。

南宋初期，王文卿大多隱居故鄉南豐，著書立說，講道授徒，仍以宏揚神霄道法為己任。高宗紹興十三年（1143），高宗詔書來召，推辭不赴。

紹興二十三年（1153）八月，王文卿辭別縣宰交遊，於二十三日早起，作頌題棺木曰：「我身是假，松板非真，牢籠俗眼，跳出紅塵。」頌畢，「隱化於縣之清都觀許旌陽煉丹之堂，其時雷震一聲，師遂化去，弟子熊山人、平敬宗、袁庭植等，奉葬於鳥龜崗。」年六十 。

觀王文卿一生，學養甚深，道法精妙。他雖得徽宗寵信，但不交結權貴，干預朝政，且能洞察時事，知進知退，《搜神記》卷二評論說：「長而游四方，履歷幾遍宇宙。嘗遇異人授以道法，能召風雷。宋徽宗號為金門羽客、凝神殿侍宸，寵冠當時，賜齎一無所受。」元人虞集亦說：「昔侍宸在汴京居宮觀，見為黃冠者多詣事權貴以自炫，惡之，故多不得其說。」晚年歸隱家鄉，得其傳授者除門徒熊山人、平敬宗、袁庭植外，尚有「新城高子羽，授以臨江徐次舉，以次至金溪聶天錫，其後得其傳而最顯者曰臨川譚悟真，人不敢稱其名，但謂之譚五雷。」譚悟真生當南宋未，據傳入元後尚「浮沉人間，隱顯莫測」。並傳法予盧陵羅虛舟，再傳蕭雨軒、周立禮，周傳其子，蕭傳胡道玄，人稱「神霄野客」，行法於關陝荊襄江淮海閩淅之間。此外，洪邁《夷堅丙志》卷十四記王文卿弟子鄭道士行五雷法，「往來筠、撫諸州，為人請雨治祟，召乎雷霆，其響如雷。」可見南渡後王文卿雖未再出入朝庭，但在民間仍以傳播神霄雷法、培養後學為己任，其傳人不絕如縷，終於延續、壯大了道教神霄一脈。

王文卿勤於著述，所撰雷書多達數十種，並大多仍存在於世。如《沖虛通妙侍宸王先生家話》、《王侍宸祈禱八段錦》兩書為王文卿與弟子袁庭植討論雷法至秘的記錄，前書系統地論述了神霄雷法的四十個重大問題，後書全面地概括了雷法修持的八個階段、丹功玄機及運雷祈雨秘訣，為研修神霄雷法之必讀。此外，尚有《玄珠歌》、《上清五府五雷大法玉樞靈文》、《高上神霄玉樞斬勘五雷大法》、《雷說》、《先天雷晶隱書》、《侍宸詩訣》、《上清雷霆火車五雷大法》、《中皇總制飛星活曜天罡大法》、《火師汪真君雷霆奧旨》等雷法要典，或為王文卿自著，或為王文卿編傳，皆為神霄派的重要文獻。

王文卿著有《沖虛通妙侍宸王先生家話》一卷，採用問答形式，專論雷法，強調召雷役神，必須內修為要，至於奏章、符訣等，只不過是符術之末。

這都是很真實的，真正的靈幻界法術界沒有懷疑其真實性，比當時道士林靈素道行還要高，相比較一般修道的，法術界給人解災，運用的是自身的能量，而不是走過場，這樣的高人多是洞悉天機的，和一般算命先生有本質的區別，根本不會隨便替人解災，道學佛學一個道理，所謂的災，在佛學上叫業障，在道學上也有流殃報等，實際是一個意思，而這種災的化解，在佛學和道學、易學上有所不同，佛學主張本人消除業障，而一般高僧大德不可能自身替其解災，就像佛祖告訴眾生怎麼覺悟，怎麼認識真我，怎麼去消除業障，而不可能替眾生消業，而道學則不一樣，就拿驅鬼、驅除泄氣來說，佛學是採用一種慈悲的方法，善意的柔和的勸靈性離開，而道學則是採取一種高壓的方法迫使靈性離開，易學則是運用五行的能量，盡五行之巧，讓靈性離開，因為靈性也是五行之內的，易學的方法當然可行，三種方法各有所長，但不管是佛學的高僧大德，還是道學的高人抑或是易學的高人，都不會隨便替人解災，現在大多數預測師是易學佛學結合，也有易學道學結合的，或者就單純的易學風水化解不順等，懶人也是儒釋道三家結合建立天道思維，不管什麼方法，都不是朝夕之功就能有效果的，關於為什麼不會隨便替人解災，一切看眾生機緣，舉一個例子大家就明白了：

清霄上人，就是前文所述的王文卿創立的神霄派的十七代傳人，精通符咒，一個老闆中年無子，求清霄上人慈悲畫符咒催子，清霄上人覺得他還沒足夠的誠意，不答應，後這個老闆為了求子，把自己名下的肉食餐館全關了，換成素食的，並且大量的放生，終於打動了清霄上人，連畫七道催子符，很快短時間內懷孕得子，這在八字算命可能根本無法解釋，而這個老闆給清霄上人的2萬元錢，清霄上人只受了100元，別的都捐款放生了，說自己一個道人，不需要多少錢。

所以各位看看，真正道人的境界以及怎麼度有緣眾生的，注意「有緣」兩個字，再反過頭來看看，現在到處流行的「做法事」等賺錢的買賣，是否有所感悟哪？還在相信自己那麼機緣巧合，到處遇到法術界的高人嗎？

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