神話的大千世界42：東西方神話里的馬神

《三國演義》中，關羽敗走麥城後，為馬忠所擒，押解至東吳後被害，「坐下赤兔馬被馬忠所獲，獻與孫權。權即賜馬忠騎坐。其馬數日不食草料而死。」以後關羽成神成聖，依然坐著這匹赤兔馬。如此看來，這匹馬也成神了。這還真是「一人得道，雞犬升天」，追隨關羽的不管是人、還是馬，就連那把青龍偃月刀也能成為金刀妖。

關羽和他的赤兔馬

對馬神的崇拜，由來以久。不過主要祭祀的不是馬，而是管理馬的神靈。《周禮》中就記載了「春祭馬祖」，馬祖即是管理馬匹的神。二十八宿之中的房宿，即是馬神之星。所以唐代大詩人李賀的《馬詩》中說：「此馬非凡馬，房星本是星」。注引《瑞應圖》云：「馬為房屋之精。」這個房星自然就是馬神，所以朝廷要在春天祭祀它。《周禮》中又說：「夏祭先牧」。先牧是最早的牧人，便是最早的養馬人。此人是誰，已經無從考證，可能只是意想中的神。又說「秋祭馬社」。馬社是馬棚里的土地神，亦即是馬的保護神，居住在地上，而不是在天上。又說「冬祭馬步」。馬步據說是對馬有害的鬼，祭他使不為災，也是收買壞人之意。由此可見，古人對於馬匹的保護是何等的在意，為了使馬匹安危生長、繁殖，當真是下了不少功夫的。

《周禮》是儒家經典，後世一直信奉，對馬祖的祭祀可謂是綿延不絕。隋煬帝曾設壇專設馬祖。唐代四時都祭馬神，宋代照例。明太祖在南京設了四個壇場，只作春秋二祭，即只祭天上的馬神和馬棚里的土地神。

除了朝廷規定的祭祀，民間也供奉馬神，在北方更是如此。北方的不少城鎮，從前都建馬王廟。據說最先是在河北定州，馬王廟香火特別旺盛，每年的六月廿三即是馬王誕辰，由州官親自主祭，祭品照例是一腔羊，沒有豬。有人說，馬神是奉回教的。由此有人推斷，這是北方少數民族的遺風。

北京的風俗也是年年祭祀馬神。《北平風俗類微》中說：「馬王者，房星也。凡營伍中及蓄養車馬人家，均於六月二十三日祭之。」又說：「祭馬王：凡營伍及武職有馬差者，畜養車馬者，均於二十三日以羊祭之。」

馬王廟的塑像，大紅的臉，有四條臂膀，三隻眼睛，形象很是有些猙獰，十分的可怖。神牌上寫著「水草馬明王」五字，其歷史淵源已經不可考，但顯然帶上了濃重的民間色彩。

祭祀馬神的馬王廟

西方自然同樣也有馬神，最為著名的即是古希臘神話中的喀戎。據說喀戎是時間之神與海洋女神所生的。此怪物上半身為人形，人頭人手和人的上身，下半身卻是馬形，有四條馬腿和尾巴，故又稱為「人馬」。他善於吹奏樂器，拳擊搏鬥，使槍射箭，並且精通醫術，更奇怪的是能知曉過去未來之事。

他與世無爭，隱憂鄉野，以授徒為業。他有著眾多的弟子，最為著名的即是後來成為雙子星座的卡斯托爾和波呂丟刻斯。前者是養馬駕車的著名騎手，後者則是舉世無雙的格鬥英雄。再如希臘神話中最偉大的英雄之一的赫拉克勒斯，他是宙斯之子，完成了十二件偉大功績。再比如阿喀琉斯，他是海洋女神和凡人的兒子，電影《特洛伊》即以他為主角。還有獲得金羊毛的伊阿宋等等。

喀戎死後，升到了天上，成了星座，這即是黃道十二宮的射手座，又稱人馬座。比起中國的馬明王，他算是顯赫多了。

黃道十二星座之一的人馬座，也稱射手座

那麼馬明王的傳說又是怎麼來的呢？傳說馬明王是王母娘娘的坐騎，因無意中發了幾句牢騷話，被多嘴的烏鴉在王母面前告了一狀。王母娘娘大怒，就貶他下凡。有一天，魯班造了趙州橋，他就和八仙之一的張果老打賭，說這橋是壓不垮的。張果老暗自把三山五嶽都召來了，壓在了他的驢背上。經過橋時，差點就把橋給壓垮。幸魯班及時出現，用手托住了橋身，只有橋面留下了驢子的腳印。魯班這才認出老漢即是仙人張果老，他恨自己有眼不識神仙，就把自己的一隻眼給挖了出來，丟在了橋邊。此時，貶下的凡間的馬明王經過這裡，順手就把魯班的眼睛給撿了起來，安放在了自己的額頭上。從此馬明王就有三隻眼睛了。

三隻眼的馬明王

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