解州關帝廟我國古代建築道德鎮邪之上乘之作

最新 09-02

中國廟宇，作為供奉神明及祭祀、禮拜之所，無論城市或鄉村，幾乎無處不有。而廟宇中最多者，數關帝廟。關帝廟中規模最大者，坐落在山西運城市解州鎮，故有「解州關廟甲天下」之語。山西省運城市西南15公里的解州鎮關帝祖廟，因地處關羽故鄉，規模宏偉，結構特殊，裝飾富麗，布局完整而冠於全國。

解州為三國蜀將關羽故里。關羽俗稱關公，於曹魏建安二十五年戰敗遇害。生前官至「前將軍」，封爵「漢壽亭侯」，以忠義聞名於世。死後，蜀後主劉禪追謚為「壯繆侯」。但從魏至唐，在民間影響不大。歷代統治者對其大加褒獎和封賞，是宋以後。直至明萬曆年間，加封為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」。清代進一步追封加謚，使關羽整個封號為：「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」，簡直無以復加了。

由於歷代統治者大力推崇，再有描寫劉、關、張故事的《三國演義》廣泛傳播，使關羽社會影響不斷擴大，祭祀的祠廟也廣為修建。關羽就有了「武聖人」之稱，與「文聖人」孔子齊名，故關廟又稱武廟了。佛、道也爭相將其列入各自教門，做護法神。在眾多關廟中，解州關帝廟最有影響，也最具代表性。

解州關帝廟創建於隋開皇九年，至今已有1400餘年歷史。由於關羽被封為帝王，解州關帝廟布局也採用了封建皇宮前廷後寢的布局模式。南部以結義園為中心，充分展現了三人涿州桃園三結義的情景。北部為關帝廟主廟，所謂前廷後寢，仿宮殿式布局，指的就是這裡。全廟南北自成格局，又和諧統一，既像廟堂，又似庭院，為全國「關廟」所僅有。祠廟建築雄偉莊重，藝術高超，堪稱我國古代建築的上乘之作。

目前的解州關帝廟，總佔地面積有七點三萬平方米之多，為海內外眾多關帝廟佔地面積之最。該廟宇眾多建築坐北向南，沿南北向中軸線，分四大部分有序展開：中軸線的南端為「結義園」，為紀念劉、關、張桃園結義而建。園內古木參天，山水相依，並建有結義坊、君子亭、三義閣等主體建築，往往使人在觸景生情中，沉浸於「桃園結義」的美好傳說之中。

中軸線北端的主廟，是一個單元甚多而又層層展開的巨大建築群落，主要由琉璃龍壁、端門、午門、御書樓、崇寧殿、刀樓、印樓、春秋樓和眾多牌坊組成，是進行關公祭祀活動的主要場所。主廟內的主體建築，規模宏大，氣勢非凡，雕樑畫棟而又莊嚴肅穆，身臨其境，不能不使人對關公肅然起敬。

中軸線南端的東側，建有「萬代瞻仰」的石牌坊一座，中軸線南端西側建有「威震華夏」木牌坊一座。這兩座氣魄宏大的牌坊，向世人昭示著關公及關公文化在中國古代歷史上的顯赫地位，令人的敬仰之情油然而生。中軸線北端東西兩側，為基本對稱的主廟附屬建築，如追風伯祠、長壽宮、崇聖祠等等。這些附屬建築，與主廟一樣，無不籠罩在莊嚴肅穆的氣氛之中，但卻又有著主廟所不可替代的功能：加深人們對關公生平、身世的理解，延伸和加強對關公的崇拜與敬仰。

關帝廟內後宮後部的春秋樓，是其廟宇內的扛鼎之作。春秋樓掩映在參天古樹和名花異卉之間，巍然屹立，大氣磅礴。樓內有關羽讀《春秋》像，故名。春秋樓塑有關羽讀《春秋》像，側身，右手扶案，左手拈鬚，神態沉靜，若有所思，為其他關帝廟所沒有。而崇寧殿，祭祀關羽主殿，殿內塑有關羽身著帝王裝坐像，兩旁從僚侍立，威嚴肅穆。大殿迴廊有26根盤龍石柱，群龍騰飛，氣勢極為壯觀。殿檐懸有康熙皇帝題寫的「義炳乾坤」及咸豐皇帝題寫的「萬世人極」大匾。人間帝王對關帝的推崇，由此可見一斑。說到底，統治者是以關羽的「忠孝節義」來教化臣民，維護封建秩序。

絕對不可小瞧關帝廟中每一座建築，每一尊塑像，每一塊匾額，每一幅畫面，乃至每一種儀式和每一種氛圍的教育和感化作用。那傲然矗立的一座座牌坊，實質上就是記錄關公本人和關公文化功德的紀念碑。仰視這些氣勢非凡的牌坊，不能不使人們對關公及關公文化肅然起敬。

那氣度宏大的午門，那雄偉莊重的廟堂，實際就意味著關公地位的崇高和關公文化的博大，參拜者和遊人至此，情不自禁地會對關公及關公文化平添幾分崇拜和景仰；那頭戴帝冠而在威嚴中透出平和的關帝塑像，早就變成了萬民禮拜的道德偶像；那一幅又一幅生動形象的石雕、木雕故事畫面，無不默化潛移而又寓教於樂地向欣賞者傳輸著傳統道德的觀念和規範。