最變態的民國大師：聞了女人的臭腳才寫出世界名著

近代中國大師，沒有誰比他更符合「怪」字。但提到他，人們只喜歡談論他對小腳的嗜好，他娶日本人為妾，他的辮子和怪異的性格，卻忽視了他真正厲害、精彩的地方。

他是「怪傑」辜鴻銘，他一以貫之的「怪」，背後是有骨氣的堅持，堅持到近乎頑固。出生在南洋檳榔嶼的他，被林語堂評價為「帶著蠻子骨氣」，任世間指點唾罵，他自巋然不動。

聽完他的故事，你就會知道，為什麼世間再無辜鴻銘。

全文約7600字，閱讀大約需要 15分鐘。品讀民國第一怪咖大師。

別人不剪辮他先剪，別人剪了辮他卻留，怪哉！

辜鴻銘出生在南洋檳榔嶼，也就是現在的馬來西亞檳城。

家鄉雖在南洋，但辜家仍然是個傳統的中式家庭，辜鴻銘少年就離家出國，早在國外就剪了辮子、穿上西服。

結果回到家鄉，辜氏族人一看，這還得了！當即召開宗族大會，要治他剪辮易服、變成「洋鬼子」的罪。

族中長輩呵斥他：「你這是離經叛道、有辱家風！趕緊留起你的辮子！」

辜鴻銘卻直直地站著，揚起頭，一臉不服：「現在南洋的中國人，還有多少留著辮子？我怎麼就有辱家風了？在國外，那些洋人都笑我留著豬尾巴！」

辜鴻銘堅持不留辮，族人也拿他沒辦法。再加上他還在英國的殖民機構里找了份不錯的差事，族人也就由他去了。

（少年時期的辜鴻銘）

辜鴻銘在外國留學時，經常因為中國人的身份受盡嘲笑，傲氣的他想：中國人可比你們番鬼高貴得多！可他卻從來沒接受過正統的中式教育，更不知道純正的中國人應該是什麼樣子的。

直到在新加坡，辜鴻銘拜訪了當時著名的語言學家，精通中西文字的馬建忠。兩人一見如故，一聊就是三天三夜。

馬建忠的儒生君子之風，他一口典雅的中文談吐和一手漂亮的毛筆字，向辜鴻銘展示了一個中國讀書人的典範。

馬建忠臨走前，鄭重地對辜鴻銘說道：「辜君欲成為一名真中國人，便不能在偏居南洋一隅，而要到中國去。中國需要辜君這樣的人才！」

一席話聽得辜鴻銘熱血澎湃。他當即向族人表示，他要留起辮子了！

還沒等大家高興完，他又宣布了另外一個決定：辭掉薪酬豐厚的工作，到中國去闖蕩！

（青年時期的辜鴻銘）

辜鴻銘不顧阻攔，毅然登船前往並不遙遠的祖國。

這就是辜鴻銘骨子裡的硬氣，我自己要剪辮，誰也別想讓我留；我自己要留辮，誰也別想讓我剪！

這條辮子一留就留了一輩子。到了民國建立，全國人民都剪掉了辮子，辜鴻銘依然留著。

對他來說，這是他堅持中國人身份的象徵。他曾經在國外因為這條辮子，因為中國人的身份被人嘲笑過，這種刻苦銘心的經歷會讓他記住一輩子。

辮子也在這個過程中被神聖化了。正如他自己所說：「辮子象徵著我是中國的最後一個代表。」

怪嗎？當然不怪，他表面上留的是辮子，心底里存的是中國。

（辜鴻銘書法）

人人都說要西化，精通西學的他卻為中國文化辯護，怪哉！

在舉國崇拜西方、倡導西化的年代，辜鴻銘有許多在當時極為罕見的怪談。

比如他說，歐洲之所以有戰爭，是因為英國人的「流氓崇拜」和德國人的「武力崇拜」；

他說，民主是不合理的制度，還調侃民主的英文單詞不應該是democracy，而應該是demon-crazy（魔鬼-瘋狂）；

他說不僅西方文化不如中國文化，甚至西方人也不如中國人——他在名著《中國人的精神》中寫道：「美國人博大、淳樸，但不深沉；英國人深沉、淳樸，但不博大，德國人深沉、博大，卻不淳樸。只有中國人，博大、淳樸、深沉，還非常靈敏。」

這些話聽起來像是一個無知的頑固分子所說，可偏偏說出這些話的那個人，精通英文、法文、德文，還有極少有人能懂的古希臘文、拉丁文，在愛丁堡大學拿了文學碩士，在柏林大學拿了哲學博士，講起西學，他在當時的中國絕對首屈一指。

有一次他和一群外國人一起吃飯，有個人問他：「您推崇孔子，可請問孔子的思想對當下有什麼用呢？」

辜鴻銘笑道：「我們吃飯前客客氣氣地互相揖讓，不就是孔子之道嗎？如果不用孔子之道，那我們豈不是要爭鬥一番，甚至頭破血流之後才能入座？」

一番話引得滿座喝彩。

1898年，日本首相伊藤博文來到中國，辜鴻銘跟隨張之洞見到了這位率領日本學習西方的名人。

伊藤博文諷刺地問辜鴻銘：「閣下精通西學，難道不知道孔子早就在中國和世界過時了嗎？」

辜鴻銘不卑不亢，緩緩答道：「孔子之道，猶如三三得九，兩千年前是三三得九，如今也不會變。不過，鄙人倒是聽說當今的數學已經改良了，如果中國借了日本的錢，就是三三得七，等到中國還錢，又變成三三得十一了！」

這種對日本欺詐的暗諷，讓伊藤博文為之語塞。

辜鴻銘還曾寫過一本評點西方漢學家的書，運用自己精深的中學、西學知識，把漢學家們逐一批評，認為西方人研究中國根本研究不好。

除了諷刺西方人，辜鴻銘還諷刺那些不懂裝懂、盲目學習西方的人。

他很喜歡講一個小故事，說有位外交官的隨員跟著上司一起出國，在火車上，這位隨員拿著一份英文報紙看得聚精會神。

有人問他在看什麼文章看得這麼入神，那名隨員回答道：「我不懂英文。」

「不懂英文那為什麼不看翻譯？」

「那些翻譯家的文字我也看不懂，反正橫豎都是看不懂，還不如直接看原文。」

辜鴻銘老在各種場合講這個段子，嘲諷翻譯西方作品的人。而精通外語的他並不翻譯西方的作品，反而把中國經典《論語》和《中庸》翻譯成外語，推向世界。

辜鴻銘在中國被視為怪人，在西方卻被視為神人。

那個時代的西方人習慣認為中國是不文明、未開化的民族，沒有融入西方「文明世界」。

可現在卻出來這麼一位學者，用著典雅純正的西方文字，打了西方人一個大耳光：你們大錯特錯！中國人的文明實際上比西方更為發達！

憑著他學貫中西的功力，寫出來的書自然讓人嘆為觀止。林語堂說：「對於西方人，他的作品像是充滿硬毛的豪豬。但他有深度及卓識。」如此，當然要被奉為神人了。

辜鴻銘逆西化的潮流而行，確實怪異，可是卻不是為了怪異而標新立異。

這是深具遠見卓識的又極具分量的辯護。他看到了一味學習西方背後，中國文化面臨的危機，因此他大聲疾呼。

正如一位學者評價他：「我想，如果說這位怪人還有些貢獻，他的最大貢獻就在於，在舉世都奔向力和利的時候，他肯站在旁邊喊:危險！危險！」

可在災難降臨之前，成為一位先知預示未來，別人只會認為他又怪又瘋。

怪嗎？當然不怪，這是先知辜鴻銘的不幸。

（辜鴻銘畫像）

逼洋人給他點煙，送英國文豪妓女詩，怪哉！

辜鴻銘生活的晚清民初，外國人在中國威風得很，許多人見到這些「文明人」都要禮讓三分甚至敬而遠之。

唯獨辜鴻銘不敬畏，不但不敬畏，還以欺負他們為樂。

有一次辜鴻銘在真光電影院看電影，剛好前排坐著個光頭的蘇格蘭人。

辜鴻銘掏出一根一尺多長的大煙斗，填上煙草，手指輕輕敲了敲前排蘇格蘭人的光頭，用英語說了一句：「請幫我點著它。」

蘇格蘭人很不愉快，但一聽他純正的英文口音，回頭一看辜鴻銘的威嚴神態，覺得這人不好惹，只好掏出火柴，戰戰兢兢地給辜鴻銘點煙。

有一次辜鴻銘在德國坐火車，隨手拿起一張德文報紙，故意把報紙倒過來，想捉弄一下旁人。

果然，有兩個人在旁邊竊竊私語：「瞧這個傻子！不懂德語還偏要裝樣子！」

「不懂德語」的辜鴻銘當即用純正地道的德語回擊道：「貴國的文字太簡單了，倒著讀是為了提高難度。」

英國的大文豪毛姆，在1920年曾遊歷中國，因為聽人介紹說「可以不看紫禁城，必須見到辜鴻銘」，因此特意安排了去重慶的行程，為的就是見一見這位神秘的哲學家。

換做別人，能和這樣一位文豪有所接觸，肯定求之不得，想想，如果能被他寫進自己的書里，那也是件流芳百世的美事。

可辜鴻銘卻讓毛姆人還沒見到，先碰一鼻子灰。

原來，毛姆寄住在當地的一戶人家，這家主人寫了一封信給辜鴻銘，邀請他來見面。結果幾天過去了，沒有任何迴音。

毛姆只好自己親筆寫了一封信，用他自己的話來說，「用上了能找到的最謙卑的話語」，問辜鴻銘是否允許自己上門拜訪，才終於得到允許。

見到面，辜鴻銘的第一句話是：「您能來見我，我真是三生有幸。貴國人總是認為中國人只有兩種，要麼是苦力，要麼是買辦。隨便召喚我們，我們也要隨叫隨到。」

一句話把大文豪嗆得滿臉通紅。

兩人聊了幾個小時，話別之際，辜鴻銘問：「我應該送你些紀念品，可是一時間手頭沒有適合的。」

毛姆說：「您是否介意送我一幅您的書法作品？」

辜鴻銘哈哈大笑，展紙揮毫，寫了兩首詩。毛姆不懂中文，可辜鴻銘卻不肯告訴他是什麼意思。

回國之後，毛姆找人翻譯，結果發現是兩首寫給妓女的露骨情詩。辜鴻銘的「怪」，毛姆算是領教到了。

凡此種種，都出自一顆愛搞惡作劇卻情感真摯的心。被洋人欺負過嘲笑過，他只是以眼還眼、以牙還牙。

更何況，他憑藉的是自己的努力和實力，來證明中國人能夠具有高超的智慧和優越的地位。

怪嗎？當然不怪，這是從他高深智慧中流露出的幽默感，令人發笑又發人深省。

戀愛自由成了時髦，他卻娶妾還痴迷小腳，怪哉！

辜鴻銘對「三寸金蓮」的迷戀是出了名的。

他娶的正室淑姑，就是一名纏小腳的婦人。辜鴻銘對妻子的雙腳迷戀極深，據說當他寫文章沒有靈感的時候，就會呼喚淑姑到書房，解開層層裹腳布，將她的雙腳捧在胸前，細細嗅聞，自然文思泉湧，文章也一揮而就。

辜鴻銘稱此為「嗅佛手」，還十分得意，經常宣揚。

他將女人小腳的氣味比為「臭豆腐味」，雖然聞起來臭，但是酷愛之人則相當過癮。

辜鴻銘還有一條「小腳七字訣」，要符合「瘦、小、尖、彎、香、軟、正」七個條件，才能稱為一雙真正的「金蓮」。

在戀愛婚姻自由的年代，辜鴻銘卻還是一夫多妻制的忠實擁躉。

他還有自己的一套怪論可以自圓其說：「從計生學的角度來說，人每生100個男孩就要同時生105個女孩，陰盛陽衰的現實很難改變，既如此，不實行一夫多妻，要那些多出來的女孩怎麼辦呢？」

有人曾經問他：您倡導一夫多妻，那一妻多夫可不可行？

辜鴻銘隨手拿起喝茶的茶杯，問道：「夫好比茶壺，妻妾好比茶杯。從來只有一把茶壺配幾個茶杯，閣下見過一個茶杯配幾把茶壺的嗎？」

有一次，一名德國貴婦人刁難辜鴻銘：「一夫多妻是落後野蠻的習俗，歐洲早就已經摒棄了。」

辜鴻銘反唇相譏：「中國男人如果覺得婚姻生活不能滿足，就會再娶，而不是出去鬼混。德國男人則不然，他們會到外面找情婦，勾引有夫之婦。如果說中國的娶妾是野蠻，那麼貴國的通姦習俗呢？」

一番話說得貴婦啞口無言。

（民國雜誌里的辜鴻銘）

辜鴻銘不但口頭提倡娶妾，還身體力行，娶了名日本女子吉田貞子當小妾。

他稱淑姑為「興奮劑」，離開淑姑就沒有了寫文章的靈感文思；又稱貞子為「鎮靜劑」，晚上不和貞子同床共枕就睡不著覺。

有一次他因為惹惱了貞子，貞子把自己鎖在房間里不肯讓辜鴻銘進門。失去了「鎮靜劑」，辜鴻銘三天睡不著覺，茶飯不思。

好話說盡，貞子依然不消氣。辜鴻銘想了一個主意，找了一根釣竿，偷偷來到貞子窗外，捅破窗戶紙，把釣竿伸了進去，居然開始釣貞子最喜愛的一缸金魚！

見到此情此景，貞子也是哭笑不得，只好開門讓辜鴻銘進來。

辜鴻銘得意地說：「我釣的不是金魚，而是娘子！」

辜鴻銘的言論放到現在來看，還是不得不承認：變態！

這位接受了西方最好教育的海歸博士，又是中國文化的堅定擁護者，種種怪異矛盾最終讓他以一種極端的方式，維護中國傳統士大夫的變態嗜好，也算是事出有因。

許多戀足癖不敢啟齒，他反倒坦坦蕩蕩，不虛偽地迎合自己不贊成的審美標準，也不逾越不該跨的道德底線。

他的妻子小腳或否，都是他的家事。你可以說辜鴻銘變態，卻不能指責他骯髒，因為他只在自己的生活、自己的家庭中用自己的標準。

比起那些追求時髦和自由，卻拋棄髮妻、私生活糜爛的年輕人，老變態辜鴻銘反倒顯得更坦誠、更專一。

怪嗎？也不怪，他只是看不慣虛偽小清新，乾脆承認重口味。

（辜鴻銘（右）和他的小妾吉田貞子）

贊成帝制，卻和袁世凱過不去，怪哉！

1907年，袁世凱和張之洞一起入軍機處，袁世凱對人說：「張中堂是講學問的，我是不講學問的，我只講辦事。」

有人把這話轉告給辜鴻銘，辜鴻銘一聲冷笑：「哼，那要看辦的是什麼事，如老媽子倒馬桶，當然不用講學問。我不知道天下除了倒馬桶之外，還有什麼事不用講學問。」

作為中國文化的辯護者，辜鴻銘自然贊成帝制，可他卻偏偏和想當皇帝的袁世凱過不去。

早在清朝滅亡前，辜鴻銘就很看不起那時候權傾朝野的袁世凱。

（袁世凱）

曾有一名外國人跟辜鴻銘說，有些外國人來到中國，看到食物價格便宜，就放開肚皮猛吃，吃得大腹便便，這種人是賤種。

辜鴻銘回答說：「那我看，我們的袁世凱大人也是個賤種，甲午之前，他本是鄉里的一個一文不名的無賴，後來發了橫財，也放開肚皮猛吃，就成了現在大腹便便的樣子。」

1916年，袁世凱宣布復辟帝制。辜鴻銘大怒，消息放出的那天，他在北大上課，整整一節課沒有講其他，都在痛罵袁世凱。

北大的同學都在流傳一個說法：千萬不要在辜鴻銘面前提及袁世凱，不然他會立刻開罵，上課就罵到下課，在吃飯就罵到宴席散去。

不僅私底下罵，辜鴻銘還用英文寫文章刊登在國際報刊上，使袁世凱的國際形象受損嚴重。袁世凱曾經派人花錢收買，辜鴻銘那時候正窮困，卻毫不猶豫地拒絕。

對他來說，窮死餓死也要守住氣節，決不能和袁世凱這種小人同流合污！

袁世凱去世時，政府發布命令，全國哀悼，三天之內不許進行任何娛樂活動。

但當天辜鴻銘就在自己家中大宴賓客，通宵飲酒狂歡，慶祝袁氏之死。

（袁世凱）

在袁世凱大權在握時，敢罵袁世凱的人很少，辜鴻銘是其中一個；

敢罵袁世凱的人中，大部分反對帝制、贊成共和，贊成帝制的極為罕見，辜鴻銘恐怕是唯一的一個。

不亦怪乎？

辜鴻銘曾經公開說，中國只剩下兩個好人。一個是蔡元培，另一個是他自己。

有人問他原因，他說：

「蔡先生還在清朝的時候就考中科舉點了翰林，人家沒去，幹革命去了，這麼多年過去依然是個革命黨。而我辜某，當過清朝的官，以前堅持保皇，這麼多年以來也沒有變過。你看這天下還有其他人做得到么？」

他敬畏的是堅持、坦率、不虛偽，因此即使蔡元培政治立場和他相反，也能因為不虛偽而得到他的敬重。

他自己保皇也要保得坦坦蕩蕩，言行一致，一輩子固守於此。

怪嗎？不怪，這是「雖千萬人吾往矣」的氣節，任你嬉笑怒罵，管他暗箭明槍。

（辜鴻銘-電影劇照）

混官場沒混成老油條，反倒成罵人高手，怪哉！

辜鴻銘在張之洞府中擔任幕僚多年，卻沒有因此變得圓滑世故。他有著自己的傲氣，不是「粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間」的傲氣，而是帶點壞勁的、頑皮的傲氣，就像他捉弄洋人一樣。

他賣選票的故事就特別具有這種風格。

民國初年，由於議會制度的缺陷，當國會議員經常能收到賄賂，因此是個肥差，也有許多人擠破腦袋想當上議員。

議員是民眾投票選舉，當然不是所有人都能選，而要有大學以上文憑。辜鴻銘自然有。

（辜鴻銘著作）

於是有一名政客來找辜鴻銘，想賄賂他投票。

辜鴻銘開口說道：「四百元一張票。」

那人皺了皺眉：「辜先生，外面行情可都是兩百一張呢。」

「廢什麼話！我辜某人的票能和外面的票一樣么！」

那人一想，辜鴻銘畢竟有點聲望，能影響別人，四百就四百吧，於是給了票子，還千叮嚀萬囑咐：「辜先生，投票日可千萬別忘了到場投票啊！」

拿到錢，辜鴻銘上了趟妓院，全部花掉了。到了投票日，他也沒去投票。

那名政客豈肯善罷甘休，找上門來，大罵辜鴻銘沒有信義。

辜鴻銘抄起一根棍子，指著政客罵道：「你瞎了眼睛，敢拿錢來買我！你也配講信義！你給我滾出去，從此不要再上我家門！」

那政客一看辜鴻銘動了真格，也只好灰溜溜離去。

這種典型的辜氏傲氣，令人忍俊不禁又不得不拍案叫絕。

（1924年泰戈爾訪北京時與辜鴻銘（右二）、徐志摩（左二）等人合影）

晚年的辜鴻銘窮困潦倒，曾經想去找東北的軍閥張作霖謀一份差事。

結果到了府上，遞上名帖，張作霖一副將軍派頭，坐在太師椅上問辜鴻銘：

「你能做什麼事？」

聽到這種口吻，辜鴻銘怒從心生，心想：這叫什麼話！於是拂袖而去。

之後，他逢人便說：「他張作霖是什麼東西，一個馬匪而已！他根本不懂政治為何物！」

除了辜氏傲氣，還有辜氏罵人。有人稱他為「第一罵人高手」。他罵人的特點是：不分場合、不分對象，不管誰惹惱了他，他當場就能開罵。

有一年慈禧大壽，張之洞在湖北的官府里舉行宴會，提議大家做壽聯，遙祝太后萬壽。辜鴻銘看不慣這種諂媚的場子，輪到他做祝壽詩時，他竟然站起來就念道：「太后萬年，百姓花錢；萬壽無疆，百姓遭殃。」

這種大逆不道的言論一下子鎮住全場。張之洞趕緊出來打圓場，才把這件事糊弄過去。

辜鴻銘有一次赴飯局，席中坐著兩位法國人。剛好那段時間，巴黎大學給民國大總統徐世昌頒發了一個文學榮譽博士，這下辜鴻銘可要拿這個開涮了。

飯吃了一半，辜鴻銘突然大聲說：「諸位先生請不要見怪，我要說你們法國人真有點不害羞，怎麼把一個榮譽博士送給了徐世昌這樣的人！某先生，您還在報紙上登出一幅他的照片，拍了他的書桌上滿滿的一摞書，題為『徐大總統著書之圖』，嘖嘖嘖！」

兩名法國人漲紅了臉，一言不發。

辜鴻銘接著說道：「我老辜向來佩服貴國——La belle France（美麗的法蘭西）！現在可真羞煞人了！你們要是送我老辜一個博士學位還說得過去，竟然送給了徐世昌！嘖嘖嘖！」

一位法國客人實在忍不住了：「辜先生，徐總統為中法文化交流也是有貢獻的……」

辜鴻銘一聲冷笑，打斷了他的話：「先生，往年我老辜得意之時，您來看我，我說一句話，您就要掏出鉛筆和本子記下來的，現在我倒了霉，您倒是連門都不上了！」

搞得大家只好把他們分開到不同的餐桌，以免矛盾升級。

辜鴻銘確實喜歡罵徐世昌，徐世昌曾經建立了一個「四存學會」，要振興傳統文化。

結果名字被辜鴻銘拿來開涮：「徐大總統的『四存學會』名字起得好啊，『四存』就是『存四』，剛好可以對『忘八（蛋）』。」

在一次有許多官員參加的集會上，有位外國記者採訪辜鴻銘：「您認為當下中國混亂的政局應該如何收拾？」

辜鴻銘說：「很簡單，把在座這些大人們都拉出去槍斃即可。」

辜鴻銘在官場混跡多年，本應該成為老油條。官場老油條一般說話不動聲色、謹小慎微，生怕禍從口出。

可他辜鴻銘卻反倒喜歡痛快罵人、毫無顧忌，生怕罵得不夠刺耳，對方聽了不夠難受似的。真是太可怪了！

辜鴻銘罵人，都不是一般的罵人話。背後往往有著極深的內涵，卻在怒罵時寄託其中。

他看世界的醜惡看得太多了，卻從來不肯低下頭去妥協，以至於強硬的姿態被人說成怪異；而他的勸世良言又有誰願意聽？只好化作罵人話。

怪嗎？當然不怪，這是對中國最隱晦曲折的關懷，以剛強不屈到頑固的外表顯現出來。

(電影劇照)

在北大教書時，面對學生們對他頭上辮子的質疑，辜鴻銘說出了那句經典的辜氏風格名言：

「我的辮子站在頭上，諸君的辮子卻長在心中；我頭上的辮子是有形的，諸君心中的辮子卻是無形的。」

這句看似俏皮的話，實際上揭穿了一個重要的事實：

那些自以為先進的、學習西方的人，根本不懂得何為西方、何為中國，卻總是邯鄲學步，學不好西方，還把中國給丟了。

被中國傳統束縛，和被西方的所謂「先進」束縛，本質上又有什麼不同呢？

一直到今天也依然有些崇洋媚外的人，覺得外國的月亮比中國圓，而我們也在學習西方的過程中，一步步地丟掉了中國傳統的一些寶貴的東西，剪掉了中國的辮子，卻留起了西方的辮子。

可我們卻再也沒有一位辜鴻銘，用怪異而刺耳的罵人話警告我們：不要忘了自己是中國人！

怪傑辜鴻銘和他的怪，也早已化為歷史的一道光，和同時代的光芒相比，他更加尖銳刺眼，照亮了古老的東方。

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