AI專家VS神學家：人工智慧可以挑戰上帝嗎

最新 09-02

本文系網易新聞-智能工作室出品

聚焦AI，讀懂下一個大時代！

自1920年以來，人工智慧就一直是科幻小說的素材，捷克作家Karel apek出版了R.U.R（《羅梭的萬能工人》），講述了一群機器人的叛變。在後來幾十年里，有關智能機器未來走向的猜測越來越多，但最近卻出現了更為關鍵的轉折。

人工智慧（AI）不再是虛構的，其未來發展的意義深遠。計算機科學家確認要突破人工智慧能力的極限，宗教團體和思想家也在爭論人工智慧應該走多遠，當它成為日常生活的一部分時,我們的生活會發生怎樣的變化。

對此，洛克赫斯特大學的哲學教授Brendan Sweetman說，「科學家成為研究的前沿，他們希望做出貢獻，但與此同時，他們所做的很多事情也引發了道德問題。」

人工智慧已經無處不在，它為什麼這麼火？

它嵌入了iPhone的Siri和亞馬遜的Alexa，這些都是用來回答問題的應用程序（儘管內容有限）；它能將Facebook的帖子翻譯成多種語言。這是演算法的一部分，允許亞馬遜向特定用戶推薦產品。

但是，在當前技術中被嵌入的人工智慧是基於任務型的，即「弱人工智慧」。它是一種使用機器作為媒介，幫助人類完成特定工作的代碼;它是智能的，因為它可以改進執行任務的方式，收集交互數據。這種通常難以察覺的過程，被稱為機器學習，是讓現有技術被稱為人工智慧的原因。

人工智慧的火熱並不是弱人工智慧的產物。相反，人工智慧之所以火，是因為人們對「強大的人工智慧」的恐懼，人工智慧有朝一日會變成什麼樣子？人工智慧不是基於任務型，而是在機器中複製人類智能。

這種強大的人工智慧，也被稱為強人工智慧/通用人工智慧（AGI），截至目前還沒有完全實現，但在它到來之時，我們需要重新思考它與人類獨有的生命聯繫在一起的大多數品質：意識、目的、智慧、靈魂，簡言之，就是人格。

人工智慧與「上帝形象」

如果一台機器具備像人一樣思考的能力，或者機器能夠自主決策，那麼它是否應該被視為一個人呢？

在這場對話中，宗教團體存在很大的利害關係。不同的信仰對創造和靈魂持有強烈的觀點。隨著人工智慧的發展，一些研究人員正在進行思想實驗，為未來做準備，同時考慮宗教組織目前應該如何利用技術。

紐西蘭萊德勞學院神學學院院長Stephen Garner，將宗教和科技之間的關係稱為「圖像承載的半機器人」。他說道：「最糟糕的情況是出現兩個世界：科技世界和宗教世界。」他說AI會阻礙兩個團體的交流，會阻止宗教為技術發展提供必要的視角，而宗教將提升人類的生活，並最終造福於宗教。

「如果我們創造了人工智慧，從而在某種程度上削弱了人格、團體或人類的基本人性，那麼我認為這是一件壞事。」但是他說，如果我們能以一種讓人們更充分地生活的方式創造出人工智慧，就更接近上帝的旨意。

基督教和猶太教的人格辯論，起源於神學上的「imago Dei」，拉丁語意為「上帝的形象」，它象徵著人類與創造者之間的關係。聖經的創世紀中寫道，「上帝以自己的形象創造了人類。」從神學的觀點來看，能被賦予上帝的形象是人類的獨特之處。

一些思想家認為，如果人們創造出一種充滿人類特質或人格的機器，這些機器也會被賦予上帝的形象，從理論上講，這是對imago Dei的理解。從理論上來說，這可能會挑戰人類是地球上唯一擁有上帝旨意的生物的說法。這種技術的發展也可能會侵犯造物主的行為，因為根據許多宗教傳統，相信只有上帝才能造物。

「而我們不是上帝，」Garner說，「我們天生就有一種創造的使命，包括利用技術。」然而，人類的創造必然是有限的。高等力量於無物中創造事物，而人類利用地球上的資源創造事物，這就是差別。

Russell Bjork畢業於戈登-康威爾神學院和麻省理工學院，是戈登學院的計算機科學教授。他擔心，製造出擁有強大人工智慧的機器，可能會很快讓它成為人類偶像崇拜的宣洩口。用強大的人工智慧來戰勝死亡，拯救人類是一種偶像崇拜，他認為科學家和未來主義者會做出這樣的預測。他說：「把自己的信任寄託於上帝以外的創造者就是偶像崇拜。」

是否該賦予人工智慧權利？

Noreen Herzfeld是聖約翰大學的神學和計算機科學教授，她在論文《創造我們自己的形象：人工智慧和上帝形象》進一步解釋了這些問題，她寫道，「如果我們希望從人工智慧中找到可以分享我們責任的人，那麼我們就會在自己的形象中創造出上帝的替身。」

在這一點上，人工智慧只是改善人類體驗的一種工具。它可以幫助我們製造汽車，診斷疾病，並做出財務決策。

不難想像，在這個世界裡，我們的技術會慢慢變得越來越智能，越來越有自我意識。

《機器人、權利與宗教》作者巴特勒大學的新約教授James F. McGrath表示，隨著弱AI發展成為強AI，人類將逐漸習慣將它當作一個物體來對待。從定義上講，強AI的智力和能力跟人類類似。他說，這種技術的發展將迫使人類重新思考如何恰當地與這種技術進行互動，例如，如果他們的智力使得他們不僅僅是工具時，那麼機器應該享有什麼樣的權利。

「在還沒有明確答案的情況下，我們是否會賦予它們這些權利，還是會變得更加吝嗇？」McGrath說。

「我們是否冒有奴役一個有知覺、有自我意識的實體的風險，或者我們會說，『我們將不惜一切代價確保這一切不會發生，即使是意外的？」

在流行文化和科學界，圍繞這一問題的辯論讓人們很是頭疼。

「奇點」臨近

「奇點」這一概念由Raymond Kurzweil提出，說明道路錯誤會導致人工智慧的進化錯誤：這本質來說是一種恐懼，即如果我們讓機器來執行所有任務，把我們的知識傳遞給他們，他們最終會變得比人類聰明得多，從而有可能會主導我們。

那些相信這種恐懼存在的計算機領域的人，創建了一個名為「機器智能研究機構」的組織，致力於阻止這種恐懼的發生。不過，麻省理工學院媒體實驗室的訪問學者J.Nathan Matias說，除了猜測之外，還有一些倫理問題需要回答。

Matias是尚未發表的一篇關於人工智慧和宗教交叉的論文的合著者。他說：「人工智慧系統如今已經能夠幫助警察確定調查對象。能給潛在的未來家庭虐待者或性侵犯者設置圈套。能基於某人預期的未來償付能力，確定是否提供提供金融信貸。」他說，宗教團體應該參與有關問題的對話，並且應該參與到目前的人工智慧應用中。Matias還提到了Facebook向用戶推薦內容的演算法，這是一種弱人工智慧。通過這種方式，人工智慧可以使得一篇文章在網上走紅。當一個令人心碎的故事在網上流行時，它會直接影響到祈禱和慈善的流量。他說：「這種演算法是一個例子，說明了哪些因素正在影響諸如祈禱、慈善捐贈或宗教團體。」

就像Facebook所使用的那樣，這種演算法決定了人們所看到的政治新聞，無論真假。因此，宗教團體對人工智慧的發展及其倫理意義有著濃厚的興趣。

根據Lydia Manikonda的說法，宗教思想家和人工智慧開發者之間的聯繫應該會越來越緊密。他是亞利桑那州立大學的博士生，他與其他幾名研究人員一起，在論文中與Matias討論宗教和人工智慧。她說：「這些系統是我們製造的。」我們該如何教授這些系統什麼是對的什麼是錯的？

在強人工智慧發展之前，解決機器的道德問題，將有助於防止科幻小說中出現的那種災難性的機器人獨裁統治。

而且，由於人工智慧建立在自身基礎之上，因此，在未來開發一種道德機器十分必要。擁有強人工智慧的機器，可能會讓人們對宗教角色的理解產生歧義。

「就像印刷機對宗教學術的影響一樣，無論是積極的還是消極的，所以互聯網，還有後來的人工智慧，這些也會影響宗教機構和宗教理解自己的方式，」Daniel Araya說，他是一名技術創新研究員和政策分析師。「人們如今已經採用當初猜測上帝本質的方式來猜測人工智慧。」