孟子提到奪食占妻，卻沒再繼續往下說

孟子，姬姓，孟氏，名軻，字子輿，戰國時期鄒城。偉大的思想家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。在人性方面，主張性善論。孟子與孔子並稱「孔孟」。

相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思的學生。學成以後，以士的身份遊說諸侯，推行自己的治國主張。

《孟子·告子》記錄了孟子和其學生告子之間有關人性道德的討論。是孟子「性善論」思想較為完整的體現。連帶的是仁義道德與個人修養的問題。對精神與物質、感性與理性、人性與動物性等問題也有所涉及。

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一天，有個任國人向屋廬子問道：「您跟我說說，禮和食這二者，哪樣更重要呢？」

屋廬子回答說：「二者相比，禮更重要些。」

那人接著又問道：「那麼娶妻和禮，這二者哪樣更重要呢？」

屋廬子接著回答說：「二者相比，也是禮更重要些。」

於是那個任國人再次問道：「如果人們非要按照禮節才吃飯，否則就只能餓死；而不按照禮節吃飯，就可以得到吃的。那麼在這種情況下，您給我說一說，還一定要按照禮節吃飯嗎？

如果男子非要按照迎親的禮節娶妻，否則就娶不到妻子；而不按照迎親的禮節娶妻，就可以娶到妻子，那在這種情況下，您再給我說一說，還是一定要迎親嗎？」

屋廬子被對方給問住了，於是不能回答的他，第二天一早就趕到鄒國，便把自己和那個任國人之間的問答，一五一十的告訴了孟子。

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孟子聽屋廬子的話後，對他說：「這個問題，回答起來有什麼困難呢？如果不考慮底端是否一致，只拿頂端做比較，把一寸高的木塊放在高樓頂上，它就會比高樓還高。

平時我們說金子要比羽毛重，但難道是說一個衣帶鉤的金子比一車羽毛還重嗎？拿吃飯的重要方面，與禮的細節二者相比較，豈不是吃飯更重要？拿男子娶妻的重要方面，與禮的細節二者相比較，豈不是男子娶妻重要？

你可以這樣對那個任國人說：『扭哥哥的胳膊，搶奪他手中的食物，這樣就可以得到吃的；不扭就得不到吃的，那會去扭哥哥的胳膊嗎？

爬過東邊人家的牆，去摟抱人家的未婚女子，就可以得到妻子；不去摟抱，便得不到妻子，那會去摟抱嗎？』」

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屋廬子被任國人的問題難住了，飲食男女問題孟子並沒有反對過，只是不提倡無節制。而那個任國人，以飲食男女問題的重要面，去和禮節的次要方面作比較，當然看起來是佔有優勢。但實際上，對比不在相同高度上，所以把屋廬子難住了。

而孟子聽了這個問題，直接就點明了根結所在。

之後孟子，也用飲食男女問題為例，但卻是扭兄的胳膊奪食，與翻牆摟未婚女成妻。如果真的因此而得到食物和妻子，那麼做是讓人所不齒的手段，假如對方真的認為可以那麼做，那就等於承認了自己非品格高潔的君子，而是卑鄙無恥的是小人，根本失去了做人的底線。所以這個問題就等於必須讓對方承認是君子非小人。

但是需要指出的是，這是以當時的情況來說的，不能照搬到現在，所以不涉及到現如今。

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《孟子·告子》任人有問屋廬子曰：「禮與食孰重？」曰：「禮重。」「色與禮孰重？」曰：「禮重。」曰：「以禮食，則飢而死；不以禮食，則得食，必以禮乎？親迎，則不得得妻；不親迎，則得妻，必親迎乎？」

屋廬子不能對，明日之鄒以告孟子。

孟子曰：「於答是也何有？不揣其本，而齊其末，方寸之木可使高於岑摟。金重於羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉？取食之重者與禮之輕者而比之，奚翅食重？取色之重者與禮之輕者而比之，奚翅色重？往應之曰：『紾兄之臂而奪之食，則得食；不紾，則不得食，則將紾之乎？逾東家牆而摟其處子，則得妻；不摟，則不得妻，則將摟之乎？』」

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