為什麼說宋太祖趙匡胤「現在佛不拜過去佛」，真相原來如此

讀史可知，歷代王朝的開創者出生時皆有異相，不過這樣的事情發生的多了，慢慢吃瓜群眾也瞧出了端倪，明白了這些小伎倆不過是人工合成的政治神話，只是為了宣傳天命有歸、神道設教的鬼把戲而已。但皇帝新衣大家都是心知肚明，沒有人說破罷了，所以神話始終在繼續，造神一直以來都是獲取政權合法性必不可少的一環。

唐末五代，城頭變幻大王旗，短短五十餘年時間，光是開國皇帝就象煮餃子一樣，一口氣出現了五位：後梁朱溫生的「山庭月角，舜目堯眉，龍鳳之姿」（怪不得說人人都有帝王相呢），出生時「赤氣上騰」如火災，鄰居們被唬得不輕; 後唐李克用出生時「虹光燭室，白氣充庭，井水暴溢」，差點人為造成一場天災；後晉石敬瑭出生「白氣充庭」，晃瞎了無數人的眼；後漢高祖劉知遠因為在位時間太短，出生得太過馬虎，史官只記得他「面紫色，目睛多白」（差評）；後周郭威出生赤光照室，星火四迸。

換天子如同換尿不濕，吃瓜群眾瞧得目不暇接、瞠目結舌之餘，瞬間秒懂了「天子，兵強兵壯者當為之，寧有種耶」的道理。見舊有的手段不再適用，代後周而立的北宋太祖趙匡胤與時俱進，使出了花樣翻新的手段。於是，他的出生在「母夢日入懷而娠」、「光照室中」的固定套路後，又別出機杼，植入了其它的內容：金體——體被金色；胞衣如菡萏；異香———香孩兒。

自漢代起，夢日而孕就成了帝王感生、俗不可耐的套路（這個，至少要領先西方數千年）。而趙匡胤推出的這一新玩法，如一抹小清新，令人豁然開朗，給人以耳目一新的感覺。

對於趙匡胤出生時的種種異象，佛家是這樣解釋的。《佛祖統紀》：「神光、金體，佛、大士之瑞相也。」這一解釋是佛教的一般認識，據說「佛初生時、初成佛時、初轉法輪時，皆放無量光明滿十方。」出生時有「神光」附體，並不是佛、菩薩的專利，南北朝以來的高僧大德傳記中，多有類似記載。或者是史家留意到了這一點，在宋太祖誕生神話的編纂中出現明顯的佛教因素。

「胞衣如菡萏」，也是趙匡胤的獨創，同樣具有濃郁的佛教色彩。胞衣就是胎盤，菡萏是荷花或蓮花的花瓣。說趙匡胤「胞衣如菡萏」，反映的是佛教的「蓮花化生」信仰。在佛教中，由蓮花中出生，是往生極樂凈土的一種方式（如哪吒）。據佛經記載，彌勒佛和觀世音菩薩就是以蓮花化生的方式出生的。

將趙匡胤包裝成法力無邊、救苦救難的佛，親手結束兵荒馬亂生民流離失所的亂世，也有著積極的意義。哪個人來作天子老百姓是不會在意的。如果這個皇帝在自己活得滋潤的同時，也讓百姓小日子衣食無憂，那他就是值得擁戴的千古名君。

趙匡胤作天子宅心仁厚，也算是業界良心了，被佛家宣稱為定光佛（燃燈佛）轉世投胎。而定光佛是過去佛，釋迦牟尼為現在佛，所以，趙匡胤到了大相國寺，就不用拜釋迦牟尼佛了。

這也是趙匡胤「現在佛不拜過去佛」的原因，如果拜了，那豈不是打自己臉啊。

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