宰相系列：紅頭文件的鼻祖無中生有的網紅

文史 09-02

李大嘴大嘴讀史

——史料摘譯——

原文：

屬太祖與公卿往昆明池觀漁，行至城西漢故倉池，顧問左右，莫有知者。太祖乃召綽。具以狀對。太祖大悅，因問天地造化之始，歷代興亡之跡。綽既有口辯，應對如流。太祖益喜。遂留綽至夜，問以治道，太祖卧而聽之。綽於是指陳帝王之道，太祖乃起，整衣危坐，不覺膝之前席。語遂達曙，不厭。——《周書·蘇綽傳》

譯文：

宇文泰和王公大臣去昆明池觀光打漁，走到城西的漢代倉池故地時，宇文泰環顧問詢左右的人，沒有一個知道的。宇文泰於是召來蘇綽。蘇綽將有關情況全部作了回答。宇文泰很高興，就一直詢問有關天地造化之始、歷代興亡軌跡等問題，蘇綽既有口才，應對如流。在丞相府，宇文泰將蘇綽一直留到晚上，就一些軍政大事徵求蘇綽的意見，蘇綽講述，宇文泰躺著傾聽。當蘇綽指出治理國家有哪些關鍵之處的時候，宇文泰從睡榻上起來，整理好衣服端正地坐著，不知不覺他的膝頭在席子上往前移動，就這樣一直談論到天亮，也不覺得厭倦。

壹

他是一個技術官僚，他提出的「朱出墨入」，後來演變為「紅頭文件」。

他是一個出色的宰相，卻在前幾年突然躥紅。

原因就是因為一段無中生有的對話，這段有名的對話名叫「貪官論」，又叫「具官論」。

問題是遍查史料，毫無蹤跡，這段對話純屬臆造。

這個人就是南北朝時期西魏宰相蘇綽。

貳

大部分人都看到過或者聽說過「紅頭文件」，但是又有多少人知道「紅頭文件」是誰首創的呢？

「紅頭文件」的鼻祖是南北朝時期西魏名臣蘇綽，所以「紅頭文件」已經有近1500年的歷史了。

蘇綽博覽群書，精通天文地理，尤其擅長算術。據《周書·蘇綽傳》記載：「綽始制文案程式，朱出墨入，及計賬戶籍之法。」

「朱出墨入」，就是說朝廷發出的文書用紅色標記，地方政府向中央上呈的文書用黑色標記，一目了然。

叄

蘇綽出自名門望族，祖上是三國時期魏國的侍中蘇則，他的才能被一代梟雄宇文泰發現，並受到重用。

當時，宇文泰擔任宰相，把持西魏朝政，是實際上的中央一把手，他把蘇綽安排到大行台左丞的位置上，擔任自己的副手。

宇文泰對蘇綽十分信任，有時宇文泰外出，就把已經簽好字蓋好章的空白紙張交到蘇綽手裡，如果有急需處理的政事，蘇綽可根據情況自行決斷。

蘇綽對西魏行政事務進行了開創性的改革，除了規範公文格式之外，戶籍管理、記賬制度，一一投入應用，把西魏朝廷的行政事務打理得井井有條。

蘇綽在歷史上有一份奏章十分有名，被稱為「六條詔書」，蘇綽提出治身心、敦教化、盡地利、擢賢良、恤獄訟、均賦役六條建議，從道德教化、農業生產、人才選拔、法制建設等多方面提出自己的治國策略。

肆

蘇綽才華橫溢，但是身體不太好，後來積勞成疾，病死的時候年僅49歲。

失去了如此優秀的左右手，宇文泰悲痛欲絕，親自步行送葬，親自撰寫悼文。

在他的葬禮上說出「惟爾知吾心，吾知爾意」，只有你懂得我的心，我了解你的心。

蘇綽和宇文泰之間的關係，在歷史上和諸葛亮——劉備，以及王猛——苻堅之間的關係相提並論。

正如宇文泰所說「方欲共定天下，不幸遂舍吾去，奈何！」

可惜了！

伍

蘇綽這個名字沉寂了一千多年後，幾年前突然在網路上爆紅，原因是一篇文章。

這篇文章說宇文泰和蘇綽圍繞著「用貪官和反貪官」有一段對話，大意是：用貪官可以建死黨，反貪官可以除異己，殺貪官可以得民心，沒收貪官可以充實國庫，所以要堅定不移地使用貪官、反對貪官。

對話簡錄於此——

宇文泰問曰：國何以立？

蘇綽曰：具官。

問：何為具官？

曰：用貪官，反貪官。

問：既是貪官，如何能用？

曰：為臣者，以忠為大。臣忠則君安。然，臣無利則臣不忠。但官多財寡，奈何？

問：奈何？

曰：君授權與之官，使官以權謀利，官必喜。

問：善。雖官得其利，然寡人所得何在？

曰：官之利，乃君權所授，權之所在，利之所在也，是以官必忠。官忠則江山萬世可期。

嘆曰：善！然則，既用貪官，又罷貪官，何故？

曰：貪官必用，又必棄之，此乃權術之密奧也。宇文泰移席，謙恭求教曰：先生教我！

蘇綽大笑：天下無不貪之官。貪，何所懼？所懼者不忠也。凡不忠者，必為異己，以罷貪官之名，排除異己，則內可安枕，外得民心，何樂而不為？此其一。其二，官若貪，君必知之，君既知，則官必恐，官愈恐則愈忠，是以罷棄貪官，乃馭官之術也。若不用貪官，何以棄貪官？是以必用又必棄之也。倘若國中皆清廉之官，民必喜，則君必危矣。問：何故？

曰：清官以清廉為恃，直言強項，犯上非忠，君以何名罷棄之？罷棄清官，則民不喜，不喜則生怨，生怨則國危，是以清官不可用也。宇文泰大喜。

蘇綽厲聲曰：君尚有問乎？

宇文泰大驚，

曰：尚……尚有乎？

蘇綽復厲色問曰：所用者皆為貪官，民怨沸騰，何如？

宇文泰汗下，再移席，匍匐問計。

蘇綽笑曰：下旨斥之可也。一而再，再而三，斥其貪婪，恨其無狀，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，壞法度者，貪官也，國之不國，非君之過，乃貪官之過也，如此則民怨可消。