【薦讀】救恩的原理
救恩的原理
文 張遠來
哥林多前書2
1弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳上帝的奧秘:2因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。
使徒行傳4:12
除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
救恩是整個基督信仰的核心，救恩為何如此重要？讓我們從聖經釐清一個基本的信仰觀。
一、救恩解決人的終極問題
很多人都認為「宗教都是勸人為善」，這是對宗教的誤解。宗教不都是勸人為善。宗教是解決人的終極問題和解釋生活困境的問題。人類對自己的過去總有依稀的記憶，也對自己的未來有著不確定的憧憬與好奇，而面對生活的諸多挑戰，我們需要一個合理化的理由來作為人生的價值取向，以闡釋自己存在的價值和抉擇的基點。
對於終極問題，不同的宗教有不同的解決之道。常見的有善功法，修行法，還有基督教的救贖論。善功認為人可以做點好事換得好報，下輩子就能進入極樂世界。修行法認為人可以通過修身養性，修仙得道，長生不老而超越生老病死。當然，也還有宗教認為你可以通過為教主辦事，他叫你殺人，你就殺人，以討好教主而獲得永生。對於善功，我們知道人本該為善，你的善不是資本，如果你把善作為了交換的資本，這個善本身的目的就不善，善一定是沒有功利性的。功利性的善是偽善，當然不能交換永生。另外，修行更是盲目，從沒有一個修行成功的人。換句話說，即使修行成功，你能告訴我活著的意義嗎？剩下的就是基督信仰提出的救贖論的出路了。
二、救恩意味著神而人的救主的代替與代贖
——救贖主對人犯罪之後果的代替承擔，與對犯罪之虧欠的補贖與補償。
1.救恩解決人罪的問題
基督信仰和人性常識都告訴我們，人是有罪性的，大多數人也是有罪行的。聖經說：人人都犯了罪，罪的工價就是死，死後且有審判。這一點和中國傳統儒家的人性善有所不同，後者認為人性本善，通過教化就能啟蒙人性的善。基督信仰承認人有良知，但良知往往讓你知道，卻做不到，良知只能證明上帝造人給了人是非善惡的知悟。人有犯罪的本性。故，你見不到一個不會犯罪的人。在人性善的理論下，我們只能包裝人性，把有罪性的人偽裝成好人。而罪性論承認人性的惡，故設計出一套制度來限制人性惡的泛濫。不善還自認為人性善，就是人性的傲慢。知道自己不好，還假裝好，就是虛偽。自以為義的人性觀往往就是傲慢加虛偽。！故，你總能看到自認為人性善的社會往往是罪性的泛濫，而承認人性惡的社會往往能設計出制約人性的制度，從而限制了罪性的泛濫。
回到罪上。罪是什麼呢？罪不代表你做了什麼，罪是對善的或缺，是對上帝的虧欠，是違背律法，是沒達到上帝對人的要求。上帝要人活出祂的榮耀：比如，聖潔，公義，慈愛，良善，正直等等。我們做不到，這就是罪。達不到上帝的標準，違背了公義是非的律法，做了不該做的事，這都是罪。站在這裡標準看，人人都是罪人。
所有的罪都是有結果的，罪的結果就是痛苦，死亡和審判。有罪就有痛苦。有罪就有死亡。因為死亡不代表生命的結束，而是描繪生命的一種狀態，是一種活在與生命之主分離的狀態之下。人有罪，就只能活在死亡的狀態下，那就是最可怕的痛苦。而要解決罪的問題，只有救恩。
人無法靠著善功，自贖，修行，或者任何的辦法解決自己罪的問題和後果。甚至你都沒有辦法讓自己少一點犯罪。解決罪的問題只能靠上帝的拯救——赦罪！
如何獲得赦罪，就必須滿足上帝公義的要求。
2.救恩滿足了上帝公義與慈愛的要求
上帝是公義而慈愛的父神。按著上帝公義的要求，祂必須要審判犯罪的人，讓他們承擔犯罪後痛苦、咒詛、死亡與審判的代價。但另一方面，上帝是慈愛的上帝，祂不能容忍祂所愛，所創造的人就這樣在罪惡中死去，因此，祂要給人永生。但問題是，上帝不能宣布罪人無罪而讓我們不用死亡，只有永生。因為這違背了祂公義的屬性，祂也不能任由人犯罪死亡，這違背了祂慈愛的屬性。祂不能背乎自己（提後2:13否認自己，違背自己， deny himself. disown himself，never be untrue to himself.即，上帝不能做違背自己，互相矛盾的事）。故，上帝要以祂的慈愛給人永生，就必須要同時滿足自己公義的屬性。
上帝如何滿足自己公義的要求而施展祂的慈愛而給人永生呢？那就是上帝自己的救與贖。
3.救恩是道成肉身的基督的代替與代贖
犯罪的結果就是死亡、痛苦、咒詛……那麼，耶穌基督為了滿足上帝公義而慈愛的拯救，祂就要代替人犯罪的代價。因此，三位一體的第二位就主動道成肉身，代替人犯罪的結果，為人承擔犯罪的後果。聖經說，因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。太8:17 這是要應驗先知以賽亞的話，說：他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。彼前3:18 因基督也曾一次為罪受苦（有古卷作：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到上帝面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。
另一方面，犯罪是「虧缺」，代贖是代替我們贖出我們的虧欠：
首先，犯罪是虧缺了上帝的榮耀，代贖是耶穌基督作為贖罪的羔羊，償還虧缺上帝榮耀之罪；羅3:23 因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀；全世界的人都犯了罪，虧欠了上帝的榮耀；For all have sinned, and come short of the glory of God;
其次，犯罪也是違背律法，就要償還違法的既定賠償；約壹3:4 凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。
另外，犯罪也是僭越了神人之約，人接受而享受了神人之約給人的恩典，就要遵守神人之約。從某個方面看，所有的關係都是建立於某種契約之上，而人犯罪就是僭越神人之約，就要承擔違約責任。但人背叛了神人之約，故需要償還違約之債。
人要蒙拯救就要償還虧缺上帝榮耀之債，僭越律法之債，破壞神人之約的責任。但人都無力承擔，故基督耶穌親自以神人二性的救主身份，代替人犯罪的結果，替人償還了人犯罪的虧欠。故，耶穌親自來成全我們無力償還之律法的債（太5:17）。
三、唯獨救恩，唯獨基督
徒4:12除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
為何必須是救恩，為何必須是基督？
上面我們提到為何是救恩？因為人沒有什麼可以償還罪債？也沒有它法讓我們可以得救。只有上帝的拯救我們才有出路，也只有基督能拯救。
上帝不能背乎自己。若我們要得到赦免，就必須先償還所欠的債。但無論是我們為自己，還是為別人，我們都無法償還罪債。因為，即使我們有所順服與善行，也不過是人本該有的本份，人即使有自己的義，那也無法對等上帝的標準，因為人所有的義，在上帝面前不過如污穢的衣服，我們無法補贖我們的罪債。
我們無法自救，也沒有人能救我們。因為人人都犯了罪，「本身是罪人，不可能使另一個人稱義」。（安瑟倫《神為何成為人》）。其結果就是：人人都犯了罪，罪是對上帝的虧欠，罪的工價就是死，死後且後審判。人無法補償自己的罪債，但若不補償就不能得救。（安瑟倫《神為何成為人》第一卷卷尾）。人必須補償，又無力補償，這就是人的困境。
為何必須是基督耶穌才能拯救？人無法自救，只有上帝才能拯救人。但是，除了人以外，沒有人應該償還，否則就不是人在償還。只有神能償還，只有人可以償還。因此，「必須有神而人的那一位來替人償贖。任何生靈，若只是神而不是人，或者若只是人而不是神，或者兩者的混合而非人亦非神，資格都不符合」。能夠為人類贖罪的，必須我完全的神和完全的人，因為除了真正的神以外，沒有一位能付，而除了真正的人以外，沒有一位當付。（安瑟倫《神為何成為人》第二卷卷首）。
因此，三位一體的第二位道成肉身，自願為我們成就了救贖。也只有祂能拯救我們。天下人間只有祂符合那個拯救的條件。祂道成肉身，也正是為了完成救贖。
加爾文說：在上帝的公義與不義之間，永遠沒有折中，調解的餘地。基督作為中保和贖罪祭，必須承擔人的罪債，承受上帝公義的懲罰，以止息祂的怒氣，按住祂公義的審判。（加爾文《基督教要義》）。
因此，我們因信稱義必須有三件事攜手合作：
第一、上帝的大憐憫和恩典；
第二、耶穌基督償還神的公義；
第三、我們要有真正、活潑的信心。
四、上帝的救恩給了我們什麼
救恩解決了人類的幾個問題：
1.罪與死的問題。當耶穌基督成就了上帝的救贖，罪惡在人身上的權勢就沒有了。因為祂已經用自己的犧牲廢棄了罪惡的權勢。前15:55 死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？林前15:56 死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。林前15:57 感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。
2.救恩給人永生
當我們的罪和死的問題被上帝的救恩解決了。我們就有了上帝給我們的永生。正如聖經所說：上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為上帝差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。（約3:16-18）。
3.身份的問題
救恩不是救贖就完結了。救恩恢復了我們與上帝原本的關係，讓我們可以因信稱義而成為上帝的兒女。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。（約1:12）。
4.永遠的福樂
耶穌離開世界前對門徒說：我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。（約14:2-3）。來11:16也說：他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。上帝讓信靠祂的人，今生有祂同在的應許，將來有永恆的天家。
5.屬靈的權柄
上帝不僅給我們永生的盼望，也賜給凡信靠祂的人以屬靈的權柄。路10:19 我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。
6.上帝的看護
約14:27 我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。
約16:33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」
約壹5:4 因為凡從上帝生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。
這一切都告訴我們，基督徒在世界有得勝一切挑戰的能力，因為，上帝得勝了一切，我們也分享祂的得勝，且有他賜予得勝的能力
五、為何必須是十字架
不僅是只有基督能拯救我們，也只有基督的救法是唯一的拯救。因為：
1.只有十字架能滿足上帝公義而慈愛的要求；
2.只有十字架能適合代替罪的刑罰：痛苦，死亡，咒詛，審判等等。
基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；只有祂完全的代替才能代替我們犯罪的結果，只有祂足夠的贖價才能贖出我們的虧欠。因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的。加3:13。故，唯獨基督，唯獨救恩，也唯獨十字架。
六、得著救恩的門路
——唯獨信心！
救恩是上帝白白的恩典，我們只能以感恩的心接受，萬不能以自義的心交換。我們原沒有可以交換的資本，交換的心態更是對救恩的否認和對自己人性的自義。
救恩自身是全備的。基督的拯救足夠拯救一切相信接受祂拯救的罪人，無需加添，也不可減少。祂能拯救人的生命，也能拯救人的生活。祂賜下救恩給我們生命，賜下真理讓我們知道是非對錯，賜下聖靈給我們過得勝生活的能力，賜下教會讓我們可以通過教會見證救恩。祂能拯救，也能保守；祂是恩典，也賜恩典；祂不是完成救贖便離開我們，祂也永遠活在我們裡面。
唯獨恩典。雖然善良是得救之生命必有的流露，但得救無需依靠善功以輔助，也不能靠著善行以換取。那樣，就使得恩典不是恩典，律法也不是律法了。既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義，因為凡有血氣的，沒有一個人因行律法稱義。加2:16
唯獨信心。信心是人得救唯一的途徑。沒有一個人靠著律法在上帝面前稱義，這是明顯的；因為經上說，「義人必因信得生。」加3:11
但信心不廢棄律法，信心也有超越律法之倫理的義行。正如耶穌所說，太5:20 我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」我們不是靠自己的義稱義，但一個稱義得救的人必有超越世界最高倫理的義，而這個義也是檢視信心是否真實的外在準則之一。（參雅2:18-20）.救恩並未廢棄律法，而是靠著耶穌基督自己成全了。使我們因信稱義的人有了超越律法的義——那發自屬靈生命的義。律法的功效是證明上帝公義的有形標準，同時，也給我們倫理的參照標準。保羅說得好：律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。（加3:24）。
正如彼得所言：除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒4:12）。基督之外無救恩，信心之外無拯救，唯有你承認自己的罪而悔改，接受上帝的義而皈信，才是唯一得救之路。
正如彼得所言：除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒4:12）。基督之外無救恩，信心之外無拯救，唯有你承認自己的罪而悔改，接受上帝的義而皈信，才是唯一得救之路。感謝禰讓我們出生在這個時代，和這個處境中。
2016年4月26日
圖：網路
校對：孟
美編：四月
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