漢陽舟子集 逍遙文
逍遙文。——文章篇。——《漢陽舟子集》
整理：隸丠
「跋」曰：夫世有逍遙之人，然後有逍遙之事，有逍遙之事，然後有逍遙之名焉。苟不有其人，必不有其事，不有其事，何能有逍遙之名。故逍遙之名存也。在乎其事，而其事因乎其人也。今有其人焉，而又有其事焉，則其名之存也固矣。
俺嘗「孜稽」千古，而得其人焉，又聞其事焉。而俺之夙願償矣。俺且為其人，傳播其名矣。而其人其事與其名，要不外乎逍遙，而其人其事之逍遙，可謂「卓犖千古」，而後之人慕其名者眾矣。惜無知其人一生之逍遙事迹者，俺獨知其人與其事也詳，欲為後人述之，而不得其門，且不逢其機，故遲遲於此時也。
今游嵩山，適遇玄帝，「暨」「孚佑」與菩薩囑俺為文，垂書以遺後世，俺弗謝也。今值勝期，夜靜人寂，明月高掛，清風颯至，俺握管而為後人述之。以為世之終日憂苦，而不知逍遙者道，為世人現身說法，豈非世所樂聞者歟，特撰逍遙先生小傳一則。
（文）先生者不知何時人，記者忘其時，或謂「羲皇上人」，殆無懷葛天氏之儔歟。一說「唐堯時人」，與「巢父許由」，相於往來於濠梁之上。一說春秋時人，與「長沮、桀溺」為莫逆之交。
俺也不暇孜稽，亦不詳其姓字，但知住於逍遙國之逍遙村。幼孤貧，侍母孝，「既無伯叔，終鮮兄弟」。因癖嗜逍遙，人咸呼之曰逍遙先生，故以逍遙號焉。博讀書，善文章，七齡時能記墳典，諸子百家，過目徹了。及壯，「遐邇」求學者，先生厭之。母卒，徙家於蘆山之陽居焉。
孑然一身，觸目凄涼，且地曠人稀，乃依山為圃。日事花木，就濕陰處，鑿地為池，水冽而芳，魚泳其中，五色斑爛，往來可數。於是遍植花種菓，養鳥畜禽。東南隅結一茅庵，廣僅容膝，庵前臨池，旁栽花樹一本，高丈余，花時燦燦爛爛如錦。大如七寸盞，而無識其名者，但香氣襲人。庵後有果樹一株，春花蓓蕾，秋實累累然，其大如斗，其赤如日，狀類柑，剖食其肉，甜如蜜，而香邁乎桃。亦無識者，因名之曰，逍遙果樹。
先生於暇日，焚香於爐，煮茗於「鐺」，披鶴裳，帶逍遙巾，手執周易一卷，或讀或歌或彈琴，或靜坐，無事而不逍遙，亦無時而不逍遙也。雨余則山青水翠，旭日則柳暗花明。春聽好鳥，上下飛鳴。夏坐綠陰，披襟當風。秋開舊醅，笑飲東籬。冬擁紅爐，步韻詠雪。晝或垂竿釣溪，嘯傲煙霞；夜或開筵坐花，飛觴醉月。逍遙其內，悠遊其間，時或樂而忘食，又安計歲月之幾何也哉。
一夕方寤寐間，忽覺身化為蝴蝶，大如車輪，輕如木葉，栩栩然自謂適志，乃望南飛去。倏到一處，夾岸桃柳，飛絮落花，淺綠深紅，直通河畔，飛渡彼岸，無徑可覓，仰見一山，高可插天。山腳下有一石坊，上橫一額，其文曰：廣莫之野。由是而上八里許，又有一石門，額曰：無何有之鄉。至頂一觀，明月齊肩，星河橫腰，俯視則雲霾高及山麓，乃任翅飛揚，遍歷乃返。
及醒，則所游之境，宛然在目，心融融然如有所悟。明日南行，不諳道路，又無人之可詢，信步而行，至一渡口，河水浩淼，遼闊無涯，遠接天外，上下一色，四顧無人。無問津處，乃倚松坐石，以俟之。無何見瓠舟一隻，對岸搖來，未見舟子，而聞其歌曰：天已寒兮日已暮，日已暮兮胡為而不渡，胡不渡兮到天台，到天台兮好暢懷，好暢懷兮歸去來，歸去來兮歸去來。歌畢，船已近岸，一老翁自艙中出，拱手曰：客何為而至此耶，非欲求濟乎。應之曰然，乃登舟而南。
既渡，則翁杳然弗見，駭嘆而行。夢中景況，恍然在望，至石坊，則字跡依然，過此則道路崎嶇，而琦花瑤草，「蒙葺暢茂」，樹木森森，岩石嵯峨，水聲淙淙。欲登其峰而無其境，乃攀葛「拊」藤，躍石牽蘿而上。見夫草木之繁，舉葩經不能窮其類，鳥獸之眾，盡爾雅不能識其名。前行三里，鳥道羊腸者，轉而為康莊矣。於是放膽以登其頂，而造其極，方知登岱小魯與小天下之言信矣。
斯時也，如凌清虛之府，如登太乙之峰。萬慮俱寂，百縈悉滅，飄飄然如羽化而登仙，使人流連忘返，不忍「遽」歸。乃環視此山之陽，有煙雲自石洞出，乃覓徑而造其處，有峭壁如削，瑞靄籠罩，傍有「樗樹」一章，枝葉扶疎，花氣異香，馥馥沁人。岩下有清池一方，廣可盈畝，荷花蔥鬱，含苞未葩，鯉魚時出沒於水面。四顧塵寰，城郭如杯，人豆馬寸，山如盎，河若帶而已。
行至洞口，橫顏逍遙山洞，入則几案休榻，皆石為之，類天然物，似非人造者，石光晶瑩。一童出詢姓氏，俱道之。入偕叟來，髪雪鬢霜，儀容秀雅。內有石室一所，几榻香琴之外，別無他物。案上置書一卷，視之，乃逍遙篇也。坐訖，童子獻香茗畢，叟曰：客胡為乎來哉，備道其由。叟所言，皆深宏奧雅，談論契合。
至夜，抵足而卧，久之，覺叟覆壓於身，「敝」極而醒。叟忽不見，頓覺叟與已合，我忽為叟，叟忽為我，是叟非叟，是我非我，忽認我是叟，忽覺叟即我。顛倒縈迴，駭不知其所從。如是終夜而未喻其故。
及曉，明旦之氣，充滿一室，於是恍然悟，覺然醒。始知叟亦非叟，我亦非我，我即是叟，叟即是我。不惟叟與我合，即「曩日」所化之蝴蝶，亦非蝴蝶，撐船之老翁，亦非老翁，均是我也。即今之我，亦非我也。
今而知逍遙之不在於彼，而在於此，而又不在於此，而在於我，亦非我之間矣。遂棲止於此，著南華經若干篇，以行世，後不知所終，或以為仙去雲。
註解
「跋」：「題跋」的「跋」，屬文體的一種。寫在書籍或文章的後面，多用來評價內容或說明寫作經過。
【李清照︽金石錄後序︾：「每日晚吏散，輒校勘二卷，跋題一卷。」】
「孜稽」：「孜」，勤謹，不懈怠；「稽」，考核、查核。
「卓犖千古」：「犖」，特出，明顯。卓越突出，千古流傳。
「暨」：同、與、和。
「孚佑」：本意庇佑，保護。這裡是指呂洞賓，呂洞賓元朝時被朝廷封為︽純陽演正警化孚佑帝君︾。
「羲皇上人」：伏羲氏以前的人，即中國上古時代的人。古人想像羲皇之世其民皆恬靜閑適，故隱逸之士自稱羲皇上人。比喻無憂無慮，生活閑適的人。上古時代，文字記載出現以前的部落時代，一般指夏朝建立以前的歷史時代。
「唐堯時人」：上古時代伏羲氏以後，五帝時期的人物。
「巢父許由」：唐堯時傳說中的高士，道家前身。因築巢而居，人稱巢父。堯以天下讓之，不受，隱居聊城，以放牧了此一生。
「長沮、桀溺」：長沮，桀溺相傳都為春秋時的隱士。
【︽論語微子︾：「長沮、桀溺藕而耕。」】
【桀溺：「滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」】
「既無伯叔，終鮮兄弟」：沒有伯叔，沒有兄弟。
【李密，︽陳情表︾。】
「遐邇」：遐邇，遠近。
「鐺」：溫器，似鍋，三足。
「蒙葺暢茂」：「蒙葺」，覆蓋，這裡指紛亂的野草。「暢茂」，旺盛繁茂。
「拊」：揗，同「循」。「揗者，摩也。古作『拊揗』，今作『撫揗』，古今字也。
【堯典曰：『擊石拊石』，拊輕擊重，故分言之。」】
「遽」：急，倉猝。驚慌
「樗樹」：臭椿，落葉喬木。
「敝」：疲憊，睏乏。
「曩日」：以往、過去的日子。
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