古代名人對乾爹的稱呼，原來有這麼多叫法

現在某圈裡乾爹文化盛行，乾爹這個詞也慢慢變了味道。其實在「乾爹」文化上，中外其實都差不多，國外有「教父」這麼一說，而在中國古代，由「乾爹」組成的裙帶關係更是不少，只不過有趣的是，中國人向來比較委婉，在「乾爹」這一稱呼外還另行創造了一些比較含蓄的叫法，看完這篇文章你就會知道，原來在古代中國，「乾爹」還可以這樣叫。

尚父：周武王稱呼姜子牙

尚父指的是姜子牙。姜子牙何許人也，估計喜歡看神仙小說的朋友都知道他。不過此人是姜姓，又是呂氏。對這裡面的門道解釋起來有點複雜，先暫且按下不表。一說姜子牙叫呂尚，也有說他叫呂望。總之他在釣魚的時候被周文王接了回去，後來周武王就認了他做乾爹，稱他為「尚父」。

關於為何稱其為「尚父」史學界也有兩種說法，一種說法是姜子牙本來就叫呂尚，稱他「尚父」是根據名字來的。另一種說法是「尚父」乃「可尚可父」的意思。《詩經》中就有「維師尚父，時維鷹揚」的記載。話說姜子牙做了周武王的乾爹後也盡心儘力，輔佐其打敗了商湯，建立了周王朝，他也被封到了齊地。可謂成就了一對乾爹和乾兒子的佳話。後來還有三個人做了尚父，一個是引起東漢末年大亂的董卓，一個是平定安史之亂對大唐有再造之功的郭子儀。還有一個是唐朝的大太監李輔國。其中只有郭子儀當之無愧，另外兩個都是亂臣賊子。

仲父：齊桓公稱呼管仲

第一個做仲父的人是春秋時期的管仲，他的乾兒子就是齊桓公了。史書上記載「齊桓公倓然見管仲之能足以托國也……遂立以為仲父。」關於為啥叫「仲父」，歷來也有兩種解說，一說管仲的字是「仲」，故稱其為「仲父」，這個解讀和「尚父」的第一種解讀一樣。第二種解讀就有些複雜了，根據《釋名·釋親屬》的解釋是「父之弟曰仲父，仲父之弟曰叔父。」即按照「伯仲叔季」的排序方式，意思是說除了父親，仲父就是兒子第二親的人了。

自管仲做了「仲父」以後，後世也有很多人得到了這個稱呼。比較有名的有秦始皇尊稱呂不韋為「仲父」。東晉時期，「王與馬共天下」的王導也被稱為「仲父」。其中呂不韋輔助秦始皇開創了霸業，但因各種流言蜚語，最後飲鴆自殺。而王導雖有一個經常和朝廷作對的堂哥，但卻得以善終。

亞父：項羽稱呼范增

歷史上被稱作亞父的只有一人，他就是楚霸王的乾爹范增。話說范增這個人也是個相當傳奇的人物，相傳他年屆七十而反秦，在秦末的亂世中輔佐項羽奪得了霸業，但是楚霸王的性格也很霸氣，時間一久就和范增有了嫌隙，范增臨走前對項羽說：「天下事大局已定，君王好自為之。」坦白講，如果項羽能一直聽取范增的意見估計天下早就到手了。

不過話又說回來，以項羽的這種性格一生中還能認誰做個乾爹，可以得知這個能做他乾爹的人是該有多厲害了。正史上記載范增是在辭別項羽後背部生毒瘡而死，但是民間卻傳說范增那是詐死，後隱居在九遮山，當聽到項羽自刎的消息後還痛哭流涕說：「豎子不聽吾言，終有今日!」

相父：劉禪稱呼諸葛亮

歷史上做了相父的是諸葛亮。相父顧名思義很簡單，就是對待丞相(宰相)就像對待自己的父親一樣。歷史上有名的白帝城託孤中劉備對諸葛亮說了這麼一段話「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。」聽到這話的諸葛亮一是感動，二是震恐。蜀國的後主劉禪也趕快認了諸葛亮做了自己的乾爹，有了這麼一個乾爹，劉禪估計就能心寬體胖了。

後世的康熙皇帝對劉備的託孤遺言有自己的獨特看法，他認為劉備既然已將說出了「若嗣子可輔，輔之」的話，就不該再說出「如其不才，君可自取」。劉備這樣說的唯一原因就是對諸葛亮有猜疑。最後康熙帝還從這句話中總結出三國時期「以譎詐相尚，鄙哉」。不過就歷史發展來看，諸葛亮是實實在在的好相父。

乾爹：安祿山稱呼唐玄宗

安祿山本是胡人，估計也沒多少文化，所以也想不出什麼委婉的叫法，同時他亦屬兩面三刀的高手，當著唐玄宗和楊貴妃的面「乾爹、乾媽」叫得如同吃了蜜糖，背面緊鑼密鼓、磨刀霍霍、欲圖謀逆不軌之事。安史之亂造成的後果是直接讓強盛的唐王朝逐漸走上了下坡路。

至於石敬瑭對耶律德光的稱呼歷史上似乎沒有明確的記載，以契丹人接受文化的程度，估計石敬瑭也沒法叫出更委婉的名號出來(太委婉了契丹人不懂)，但是他「兒皇帝」的自稱，卻是被後人牢牢記住了的，為了這個「兒皇帝」，石敬瑭拱手讓出燕雲十六州，直接導致以後黃河以北、以東地區的北方土地幾乎無險可守，袒露於外族的威脅之下，為後來四百餘年間契丹、女真、蒙古族南下入侵中原創造了極為有利的條件。

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