一生伏首拜陽明（上）

一九零五年，日本海軍大將東鄉平八郎回到了本土，作為日本軍事史上少有的天才將領，他率領裝備處於劣勢的日本艦隊在日俄戰爭中全殲俄國太平洋艦隊和波羅的海艦隊，成為了日本家喻戶曉的人物。

由於他在戰爭中的優異表現，日本天皇任命他為海軍軍令部部長，將他召回日本，並為他舉行了慶功宴會。

在這次宴會上，面對著與會眾人的一片誇讚之聲，東鄉平八郎默不作聲，只是拿出了自己的腰牌，示與眾人，上面只有七個大字：

一生伏首拜陽明

王陽明，明代哲學家，浙江餘姚人，王陽明故居位於餘姚城區龍泉山北麓、陽明西路以北的武勝門西側。王陽明曾任兵部尚書等要職，晚年奉旨南巡，途徑大余青龍赤江古碼頭，病故於船上，後人在此建亭以示紀念。亭中是一座大理石碑，碑西面陰刻「王陽明先生落星處」、「日本九州大學名譽教授岡田武彥手書」。該亭距縣城13公里，每年都有大批日本及東南亞國家的學者前來憑弔。

王陽明先生最大的成就在於心學。 今天借力王先生的心學力量談互聯網。先生心學中的心，不是指精神（他談精神一概用專用詞「靈明」），心是指一種有特殊含義的理（心即理，是笛卡爾理性的反概念），指的是「三」；笛卡爾理性指的是「二」，史稱二元論。二與三相反，二是排中律（A不能是非A），對應的是簡單性系統；三是反排中律（A即非A。例如，看山不是山，看水不是水），對應複雜性系統。

三的定義是「執兩用中」。執兩用中翻譯成英詞，相當於Internet。執兩，是指A節點net 與B節點net ；用中，是指Inter，即A點與B點中間的互聯互通（圖論中的「邊」）；合在一起，準確譯法是網際網路。翻譯回古代漢語，就是王陽明所說的心，或老子的三（一生二，二生三，三生萬物，可譯為在對立中找到聯接，以網路為世界之源）。

王先生的心分為靈明（精神）與天理（物質）。靈明學，相當於社會科學（如道德學）；天理學，相當於自然科學（如信息科學、生命科學等）。心（網路）指導下的自然科學哲學，與（笛卡爾）理性指導下的自然科學哲學，最大不同在於，天理學是複雜性範式下的自然科學哲學，現在所謂自然科學是簡單性範式（即科學主義）範式下的自然科學。

當前解釋互聯網最到位的基礎科學，是複雜性科學（主要內容是「錯綜方為複雜」，錯綜指拓撲結構），特別是其中的圖論（主要內容以「節點+邊=網路」解釋錯綜）。但缺點是有科學，缺科學哲學，因此易受科學主義的自然科學哲學攻擊。

互聯網是複雜性系統，用科學主義解釋不通，適合用複雜性範式的科學哲學來指導。這是我們要討論王陽明心學中的天理學的原因。天理學，是天底下唯一用（與科學主義對立的）複雜性範式解釋自然現象的科學哲學，因此可以成為互聯網的自然科學哲學。

在正式的複雜性自然科學哲學出現之前，我們只能拿天理學作為人類複雜性自然科學哲學的代表，來研究人類複雜性自然科學思維產生的過程，存在的問題和今後發展需要努力的方向。

互聯網目前只有技術，還沒有科學。即只有互聯網技術，沒有互聯網科學。技術是術，科學是道。其後果，是互聯網思維有術無道。反映到書攤上，各種互聯網思維們，只能總結在江湖方術水平，是一些雞鳴狗盜之招；卻沒有人能超越經驗，總結出其中的規律來。好比太極只講到太極拳術的水平，講不到太極的理之上。

中國經絡（人體互聯網）十分發達，電信互聯網、商業互聯網也很先進，就是因為沒有發展為網路科學及其哲學，而成不了大氣候。

「互聯網+」加遍一切之後，山也是互聯網，水也是互聯網，互聯網反而不見了。二十年來，我看互聯網，用的是減法，看到山也沒有了，水也沒有了，這時的互聯網，剩下的最後一件事，就是王陽明看到的東西。

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