主再來系列之四：在最小的事上有忠心

預備主再來信息系列之四

經文：路19:11-27眾人正在聽見這些話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為神的國快要顯出來，就另設一個比喻，說：19:12 「有一個貴胄往遠方去，要得國回來，19:13 便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠銀子（「錠」原文作「彌拿」一「彌拿」約銀十兩），說：『你們去作生意，直等我回來。』19:14 他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說：『我們不願意這個人作我們的王。』19:15他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們作生意賺了多少。19:16 頭一個上來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。』19:17 主人說：『好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。』19:18第二個來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了五錠。』19:19 主人說：『你也可以管五座城。』19:20 又有一個來說：『主啊，看哪，你的一錠銀子在這裡，我把它包在手巾里存著。19:21我原是怕你，因為你是嚴厲的人。沒有放下的，還要去拿；沒有種下的，還要去收。』19:22 主人對他說：『你這惡仆，我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收，19:23 為什麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？』19:24就對旁邊站著的人說：『奪過他這一錠來，給那有十錠的。』19:25 他們說：『主啊，他已經有十錠了。』19:26 主人說：『我告訴你們：凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的，也要奪過來。19:27至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧！』」

一、同樣的銀子，同樣的使命

路19:11-13眾人正在聽見這些話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為神的國快要顯出來，就另設一個比喻，說：19:12 「有一個貴胄往遠方去，要得國回來，19:13 便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠銀子（「錠」原文作「彌拿」一「彌拿」約銀十兩），說：『你們去作生意，直等我回來。』

解釋：

19:11「將近耶路撒冷…以為神的國快要顯出來」：這是作此比喻的原因。

19:12「有一個貴胄…要得國回來」：主耶穌的講道，非常善於就地取材。大希律死於主前四年，他把國土分與希律安提帕（Herod Antepas），希律腓力（Herod Philip）和亞基老（Aachelaus）。這樣的分配是要得羅馬人的同意，才可生效；巴勒斯坦是羅馬人統治下的藩國。亞基老分配所得的，是猶太一地：他在耶穌說比喻的這個城──耶利哥，建造了他的宏偉宮殿。他跑到羅馬企圖說服奧古士督（Augustus）准許他進駐猶太，並要求給他王的名分。他離開的時候，留下一個人，名叫腓利普斯（Philippus），負責處理國中有關錢財的事。與此同時，猶太人卻派遣了一個五十人的使團，向羅馬的奧古士督表達他們不願亞基老為王的意願，使得亞基老就此丟官，痛失猶太王位。當亞基老被分封至另外一個地區作王時，他立即召集他的臣僕，與他們結算他在赴京期間所有經營的帳目，其中不少人受到他的懲治。耶穌採用這件事，運用在他自己身上，以糾正他們以為神國將要臨到的錯誤觀念。猶大地的百姓，一聽到這個比喻，便會立時想起這比喻的歷史背景。

「一個貴胄」：比喻主耶穌，他是萬王之王的兒子，有尊貴的神性。

「往遠方去」：指主死而復活之後離世升天（參，路24：51）。「遠方」也暗示自主離世之後，到他再來之前，將會有一段相當長的時間。

「要得國回來」：表徵救主帶著國度回來（參，啟11：15；提後4：1）。主耶穌是先來作救主，給人進國度的方法，然後再來把國度帶到世界。

19:13「十個僕人」：代表所有信靠他的人，每個人都有銀子和使命。

「十錠銀子」：錠，原文作彌拿，一彌拿約銀十兩，當時，男性勞動力工作一天只有一錢銀子（參，太20:2），相當於一般人百日的工資。表明了每人機會相等，責任相等。

「銀子」：在這裡不是指不同的恩賜（參，太25:15），而是指同被救贖的永生生命。

「作生意」：經營，為賺取更多銀子，代表傳福音拯救更多的靈魂，得著永生。

「等我回來」：指主再來。

二、不同的收穫，不同的誇獎

路19:14-21他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說：『我們不願意這個人作我們的王。』19:15 他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們作生意賺了多少。

解釋：

19:14「他本國的人」：代表不信耶穌的猶太人。

19:15「他既得國回來」：代表主再來降到空中雲里。

「叫那領銀子的僕人來」：代表信徒被提到雲里，在空中與主相遇（參，帖前4：17）。

「要知道他們作生意賺了多少」：代表基督台前的審判（參，林後5：10；羅:14：10）。

1、賺十錠者

路19:16-17頭一個上來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。』19:17 主人說：『好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。』

「良善」：指有好的存心和動機。

「在最小的事上有忠心」：參，路16:10人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。

「忠心」：忠誠、可靠。

「管十座城」：指與主同做王時的獎賞。（參，啟20:4我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證、並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過它印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。）

2、賺五錠者

路19:18-19第二個來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了五錠。』19:19 主人說：『你也可以管五座城。』

天堂的獎賞不同，才顯出上帝的公義。參，林前15:58所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。

三、惡仆的鑒戒，敵對者的結局

1、對惡仆的審判

路19:20-26又有一個來說：『主啊，看哪，你的一錠銀子在這裡，我把它包在手巾里存著。19:21 我原是怕你，因為你是嚴厲的人。沒有放下的，還要去拿；沒有種下的，還要去收。』22主人對他說：『你這惡仆，我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收，19:23 為什麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？』19:24就對旁邊站著的人說：『奪過他這一錠來，給那有十錠的。』19:25 他們說：『主啊，他已經有十錠了。』19:26 主人說：『我告訴你們：凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的，也要奪過來。

19:20「包在手巾里存著」：代表只關心自己得救，不肯向人傳福音作見證。

有兩種人會蒙蔽福音：不信的及不傳福音的人。（參，啟4:3如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。）

「手巾」：是為擦汗的，不是為「包」銀子的。凡不肯竭力多作主工的，就不能說，『我們的勞苦，在主裡面不是徒然的』（參，林前15：58）

19:21「嚴厲的人」：指要求嚴格，為人苛刻的人。

「沒有放下的還要去拿」：『放下』乃借貸的用語，指『放款給人』；全句意即『沒有放款給人，還要去收取利息』。

「沒有種下的還要去收」：這句話是古時農人所用的俗語，意即『沒有付出，卻想有所得。

19:23「銀行」：原文直譯『兌換銀錢之人的桌子』，象徵教會；

「生利息」：象徵結出生命的果子。

「交給銀行去生息」：例如：當教會傳福音時，我們雖不能作見證或釋放信息，但至少能帶朋友來聽福音，為福音聚會禱告等，從旁幫助別人結出福音的果子。

19:24「奪過他這一錠來」：表示失敗的信徒在國度里被主懲治，暫時失去福分。

2、對敵對者的審判

路19:27至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧！』」

「仇敵」：指不信且抵擋主的人。（參，約3:18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。約3:36信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作「不得見永生」），神的震怒常在他身上。」）

「在我面前」：指基督白色大寶座的面前。（參，啟20:11我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避，再無可見之處了。）

「殺了」：指在硫磺火中滅亡。（參，啟20:12-15我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。20:13 於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。20:14死亡和陰間也被扔在火湖裡，這火湖就是第二次的死。20:15 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。）

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