張遠山 人與牆
人與牆
張遠山
人在獨自一個的時候，不穿衣服。有了第二個人，人就不得不穿衣服。衣服用於隔離自我與他者。
當然還會出現第三者，而三個人之間不可能是等距的，至少不可能永遠如此。
三個人當中，總有兩個人的距離相對近些。於是他倆覺得，僅僅用衣服隔離自我與他者已經不夠。必須在衣服之外，再加上一件類似於衣服的東西，來隔離這個集團（目前是兩個人）與那個集團（暫時是一個人）。
用來隔離集團與集團的東西，是房子。而房子是牆──牆是衣服的衣服。
牆裡面的兩個人，一旦到了親密無間的程度(這是遲早的事情)，就會脫掉衣服。但他倆會留著衣服的衣服──牆。牆把第三個人隔離在牆外。
如果牆外面永遠只有一個人，這個人就會認定牆裡面的人永遠比牆外面的人強大。因此，哪怕牆裡面的人都已垂危，牆也會安然無恙地存在下去。牆外者相信，有牆者就是強者，無牆者就是弱者。
牆外者同時認定，牆不僅保護了強者，也保護了弱者。他相信，如果他一時衝動犯了糊塗，妄圖把牆推倒，作為牆外者，他就必須從外向里推牆。但牆裡面的兩個人當然不會坐視牆被推倒，他們必定也會從裡向外奮力地頂住。於是里外擺開太極推手一起發力，牆外者一個人的力量，自然不及牆內者兩個人強大。最終牆雖然會被推倒，但卻是從裡向外倒：牆外者將被埋葬在倒塌的牆下。
因此，牆外者從未產生過把牆推倒的念頭：他願意留著牆──他認定牆的存在對他有利──哪怕他是在這堵牆的外面，哪怕他是被牆拒絕、欺壓和凌辱的他者。
牆外者堅信，他需要一堵不屬於他的牆。牆外者認定，牆是自古以來就存在的。自古以來的存在，就是神聖的存在。自古以來的存在，必然代表了上帝的意志──牆用於把人與人隔離開，而被牆隔離開的每個人，都將是安全的。牆外者以為，牆是中性的，牆的存在，使每個人的安全得到了保障──無論牆內者還是牆外者。
他為此而感謝上帝的仁慈。他從來沒有想過，「上帝」是否就是牆內者杜撰出來的。他用讚美上帝的熱情稱頌牆內者，他謳歌牆內者是「偉大的建牆者」──他甚至忘了，實際上動手造牆並不斷加固牆的人，正是牆外者自己。
所有的房子，都有四堵牆，因此牆外者決不止一個人。每一堵牆的外面，至少有一個牆外者。每間房子的外面，至少有四個牆外者。
不過，每一堵牆外的每個牆外者，都不知道另外還有三堵牆，都不知道另外三堵牆之外，也有一個牆外者。每一個牆外者都不知道，另外三個牆外者的處境跟自己完全一樣──每一個牆外者都認為自己所面對的，是世上最高最厚最堅固的牆。每一個牆外者都認定，自己是天底下最不幸的人。
因此牆不僅把牆內者與牆外者隔開了，也把每個牆外者與所有其他的牆外者，都隔開了。每一個自認為天底下最不幸的人，都不可能真正同情其他不幸者，更不會幫助其他不幸者。堅信自己的不幸，使他堅信自己是無力的。
因而牆外者人數再多，也不可能成為一個真正的集團。每一個牆外者集團，只有他自己一個人。每一個牆外者，永遠只是一個孤立無援的牆外者。每一個牆外者對另一個牆外者來說，永遠都是一個他者，一個異己者，一個敵對者。
現在你已經明白了：牆外面有四個人，牆裡面只有兩個人。情況似乎發生了變化：牆外的力量已經比牆內的力量強大了。但這只是表面現象──僅僅停留在牆的表面。
真實的情況是，事態不僅沒有朝全體牆外者有利的方向發展，反而（有些出人意料地）使牆內者集團更強大了。
當牆外只有一個人時，牆內者不可能同意牆外者隨意進入牆內──否則牆的存在就沒有意義了，但當牆外者的總數（四個）已成倍於牆內者的總數（兩個）時，牆內者就開始為牆的安全發愁。
牆內者擔心：某個牆外者或許會因為入牆無門而無聊，或許會在無聊中來回踱步，當他無意中拐過牆角時，他必將偶然地發現一個早就存在的簡單事實：另外的牆外也有牆外者！
當每個牆外者都誤以為自己是唯一的牆外者時，他決不敢妄圖推倒牆。一旦某個牆外者發現了另外的牆外者，儘管他依舊不敢悍然違背「禁止推牆」的神聖禁令，但他會想起上帝的另一條聖訓：「可以推理。」於是這個首先發現存在著其他牆外者的牆外者就開始推理，一推理他就會醒悟：每一堵牆的外面，都有一個與自己處境相似的牆外者。
一旦不止一個不敢推牆的牆外者開始了推理，比如說兩個牆外者學會了推理，這兩個牆外者就不再是互相隔離的牆外者，他們立刻會組成與牆內者集團勢均力敵的牆外者集團。隨著學會推理的牆外者人數的增多，牆外者集團還會進一步擴大，這樣牆的存在遲早會受到威脅：人數多的牆外者不該呆在牆外！人數少的牆內者不該呆在牆內！
為了防止這種不利於牆內者集團的非常狀態出現，牆內者主動在牆上開了門：但不是只在一堵牆上開門，而是在每一堵牆上都開了門。
因為牆內者知道，如果僅僅在某一堵牆上開一扇門，那麼另外三堵牆外的三個牆外者就會一起擠到有門的這堵牆上來，這樣四個牆外者就會因為爭著擠進門而一起把有門的這堵牆推倒──雖然他們的本意決非如此，而沒有門的另外三堵牆，也會緊接著被帶倒。這樣，開門的措施不僅不能削弱全體牆外者原本分崩離析的力量，反而促使原本一盤散沙的牆外者迅速組成了利益排斥卻目標一致的集團。牆內者為保護牆而不得已推出的改革措施，反而成了招引牆外者向牆發起集體進攻的動員令。這不符合牆內者希望所有的牆外者永遠互相隔離的願望。
而每一堵牆上都開了一扇門以後，情形就大大地不同了。理論上，每一個牆外者都有機會進入牆內，這就平息了每一個牆外者對牆內者和牆本身的不滿。即使理論與實際有所脫節，牆外者也無可奈何，因為誰都明白，牆內的空間確實相當有限。慣於妥協的牆外者甚至認為，牆內空間的有限不應該由牆內者負責。相反，每一個牆外者都因此而憎恨與自己一樣企圖進入門內的其他牆外者。因為任何一個牆外的他者進入門內，他入門的機會就要減少。所以無須牆內者來恪守「門戶開放」的諾言，每一個牆外者都在不遺餘力地剝奪牆內者所許諾給其他牆外者的權利──每一個牆外者都想獨享這份權利。因為每一個牆外者與牆內者一樣明白：只要牆存在著，任何權利都不可能人人平等地享有。因此只要牆存在著，任何權利說到底都只是少數人才能享有的特權。
由於每一個牆外者在理論上都已成了牆內者的候選人，因此牆內者的總數（事實上的加心理上的）就在「統計學意義上」超過了牆外者的總數。因為沒有一個牆外者甘心永遠做牆外者，每一個牆外者都渴望做牆內者，因此每一個事實上的牆外者，竟都成了心理上的牆內者。
作為心理上的牆內者，每一個牆外者都在不顧一切地保護著每一堵牆，比任何一個牆內者更堅定不移、更義無反顧。相反，每一個牆內者都知道幽閉在牆內有多麼氣悶。個別牆內者還憋悶得患上了嚴重的幽閉恐怖症，寧願放棄牆內者的特權，甘冒受到牆內者集團的無情打擊，不顧一切地逃到了牆外。也有個別牆內者無聊得發瘋，在牆上挖個小小的狗洞讓狗自由進出，以便利用狗的特殊嗅覺來刺探牆外的空氣，滿足其好奇，救濟其苦悶。甚至有個別牆內者空虛得大發神經，以推倒牆壓死外面的牆外者來取樂──這些牆內者的種種變態行為，都在客觀上破壞了牆。但任何一個還沒有成為事實上的牆內者的「心理上的牆內者」，都不允許任何人以任何形式對牆進行破壞，即便破壞者是他無限敬畏的牆內者，也會遭到他的痛恨，因為「那是即將屬於我的牆！」因此，任何一個擅自動手對牆加以破壞的人（無論牆外者或牆內者），首先遭到的毀滅性打擊總是來自「心理上的牆內者」，而不是事實上的牆內者。事實上的牆內者所要做的，只是表彰和獎勵積極投身護牆事業的牆外者：偶而打開牆上的門，讓對護牆事業做出特殊貢獻的個別牆外者，進入門牆。
於是每一個牆外者都再次成了所有其他牆外者的敵人，任何推理都再也沒有意義。任何一個妄圖推倒牆的牆外者都被另外的牆外者（那是些哪怕永遠呆在牆外也至死不悟的「心理上的牆內者」）當成了壞蛋、罪人，每一個因護牆而進入門牆的牆外者都被當成了英雄、聖人。英雄和壞蛋的故事被編成了動聽的歷史，聖人和罪人的傳說被載入了神聖的經典，供世世代代的牆外者品嘗和咀嚼，背誦和考試；使世世代代的牆外者恐懼和感恩，成熟和學乖。
從此以後，每一個牆外者都臉沖著牆，不再左顧右盼地推理，不再尋找可能存在（其實是必然存在）的其他牆外者。
當然，你已經想到了：每一堵牆上的門，都是假門！說它假，是因為門框畫得很大。每個牆外者都會產生自己很容易就能進入的錯覺或幻覺。但實際上，每扇門都是一扇窄門。
而且每一扇窄門，還是關的時候多，開的時候少。牆外者既然不再進行推理，也就永遠放棄了推倒牆的念頭。他們開始琢磨與推理不同的入門方法，尋找竅門和法門，比如「芝麻開門」之類的咒語：希望牆上的門，神奇地唯獨對自己一個人主動敞開。
咒語聲吸引了眾多的牆外者，聚集到同一堵牆前面來，他們一起臉沖著牆，跪下，叩頭如搗蒜。而牆上那扇門，成了死門，那門龕里，供著一尊神像。
磕頭的牆外者們，誰也不知道，神就是牆內者──正是嵌在牆上的神，堵死了門。「芝麻開門」的咒語，使牆外者成了永遠的門外漢。
但並非所有的牆外者都寄希望於咒語，並非所有的牆外者都相信神跡。不相信神跡不相信咒語的牆外的智者清醒地知道：咒語和神跡使牆外者麻木，使牆外者集團分裂。然而由於太清醒，牆外的智者也格外痛苦。
但清醒也使智者大徹大悟，大徹大悟使智者決定：永遠忘了牆是什麼。清醒使智者冷靜，冷靜使智者決定：永遠忘了牆的存在是為了隔離人與人。智者決定忘記：牆的存在是為了保護牆內者，因為這使處於牆外的他更加痛苦。但智者至少不再相信大多數牆外者的信條──「牆的存在是為了保護牆外者」──因為這是只有愚人才會相信的。
忘了牆的存在及其作用的牆外者，於是從牆外者搖身一變，成了世外高人。高人總是一再聲稱，他面對牆的真正目的，決非為了最終進入牆內。但高人無法否認的是，他確實一直面對著牆。
高人必須解釋這個矛盾：既然他不想進入牆，為什麼一直臉沖著牆？
高人的自我辯解總是萬變不離其宗：「我之所以一直面對著牆，並不是為了進入牆內；而是因為，我熱愛牆本身。」
高人的說法，使毫不諱言自己確實想進入牆內的其他牆外者，覺得虛偽。
一個牆外者率先發難：「我像你一樣熱愛牆，但我之所以熱愛牆，就是因為牆上開了門，門使我有希望進入牆內。既然你不想進入牆內，為什麼要熱愛牆？」
另一個牆外者說：「我也像你一樣熱愛牆，因為我馬上就要進入牆內了。我之所以在沒有進入前就熱愛牆，因為牆有隔離人的作用。雖然在我進入牆之前，牆阻止了我的進入；但我一旦進入了牆，牆就會阻止其他人進入牆內，更何況到時候我將進一步加固牆──這將是我進入門牆以後首先要做的事。」
第三個牆外者說：「對我而言，在牆外熱愛牆是可笑的。我現在在牆外，我就憎恨牆──但熱愛門；只有等我進入牆內後，我才會熱愛牆──但憎恨門。而不想進入牆內卻熱愛牆的牆外者，不是騙子就是瘋子。」
第四個牆外者說：「對我來說，牆就是牆，無論我是在牆內還是在牆外。我認為否認牆的存在的牆外者，是為了討好牆內者；也就是說，他最終還是為了巧妙地進入牆。否認牆的真正作用的牆內者，是為了矇騙牆外者；也就是說，他最終還是不會自動走到牆外。」
第五個牆外者說：「無論是把自己打扮成牆外者的『事實上的牆內者』，還是以『未來的牆內者』自居的牆外者，都是騎牆者。而我最痛恨的就是騎牆者。」
第六個牆外者說：「其實呆在牆裡面，就像是一隻關在籠子里的小鳥。我不喜歡被關在籠子里，所以我喜歡呆在牆外享受我的自由。」
第七個牆外者說：「我認為牆確實存在，牆是上帝造的。上帝造牆的目的，就是為了判別善惡：牆裡的都是惡人，牆外的都是善人──我就是一個善人！」
第八個牆外者說：「我也認為牆確實存在，牆是上帝造的。上帝造牆的目的，確實是為了判別善惡：牆裡的都是善人，牆外的都是惡人──人不應該出於自私而顛倒黑白。我就是一個惡人，願上帝寬恕我！」
高人高妙地笑笑說：「你們這些可憐的牆外者。牆之所以存在於你們眼前，是因為你們心中有牆。心中有牆的人，永遠是牆外者。心中無牆的人，即使是牆外者，也跟在牆裡面沒有兩樣。其實關於牆裡面的任何傳說，不過是傳說而已。你們誰也沒有進入過牆，你們誰也不是牆內者。我告訴你們，牆裡牆外並沒有任何分別。是無明的煩惱和妄生的分別心，使你們斤斤計較於牆內牆外。我還可以告訴你們，牆裡面並不是空洞的。認為牆裡面是空的，可以進入的人，只是因為自己心裡空虛。所以，關於牆的一切想像，都是境由心生的妄念。我說牆不存在，是因為你們以為它是牆，我卻知道牆只是一堵壁。我已經在這堵壁前面，紋絲不動地坐了九年，我還將永遠這麼坐下去。
「當我大徹大悟地發現牆只是壁的幻象，我就成了一個面壁者。每一個面壁者，都是幸福的人。
「至於說到門，我可以告訴你們，那同樣是你們的幻想。可以說門並不存在。如果門確實存在，為什麼我面壁九年也沒能進去？也可以說門確實存在，但你們並不知道那究竟是什麼門。我告訴你們，你們每個人面前的門，其實是一扇廁所門──你們應該慶幸門沒有打開。只有像我這樣有破壁神通的人，才無須進去就知道門裡面有多麼臭，多麼骯髒，多麼污穢。你們現在知道還不太遲，我勸你們不要進入這扇臭烘烘的廁所門。退一萬步說罷：即便門裡面並不臭，即便這扇門並非廁所門，你們也應該想像它裡面很臭，很臟。其實我也沒有進入過這扇廁所門，我之所以知道那裡面很臟很臭，是因為我有一個法寶：對一切自己所嚮往的東西，都作『不凈觀』。」
高人的高深莫測的理論，使剛才還在嘲笑高人的牆外者都啞口無言，因為這確實是他們聞所未聞的高論：牆居然是壁。然而他們更不知道，不管是牆也好，壁也罷，它確實自古到今始終存在。就在面壁的高人高談闊論的此刻，牆還在那裡！
一部分對進入牆內已徹底絕望的牆外者，在心如死灰之後，決定在舊牆的外面，再造一堵新的牆。這堵新的牆，可以使離舊牆不遠的自己，成為新牆的牆內者，而使另一些遠離舊牆的人，成為新牆的牆外者。
被第二堵牆隔離在外的那些「牆外的牆外者」，同樣不甘於永遠做牆外者，於是他們在牆外之牆的外面，造起了第三堵牆：把自己圍在牆內，把另一些人隔離在外。
而每造起一堵新的牆，都會重起爭端：誰有資格呆在新牆之內，誰應該被逐出新牆之外。
爭端無法平息，於是新的牆再次動工──人類文明終於成了一座充斥著連綿無盡的重重高牆的巨大迷宮。
人類自古以來，從未停止過建造牆。人類的心靈，已經被一堵一堵的牆分隔成了心房和心室。聰明的人們說，把心靈分為一個個空間，才能顯示出心靈的七竅玲瓏。
有一個牆外者說過：牆是終有一天要倒的。
但是只要人類心中有牆，倒塌的牆還會再造起來，而牆外之牆也會一圈一圈永遠造下去。
必須有一群心中無牆但沒有忘記事實上牆確實存在的行動者，而非面壁者：徹底地挖掉牆腳，推倒牆垣，拆除牆壁。必須有一群心中無牆並永不重建任何牆與壁的破壞者，而非建設者：還地球以荒蕪，還人類以空間，還心靈以自由。
讓所有的人都回到一個起點：任何人都沒有權力，把自己的同類視為他者！
— END —
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