每周修習辯證觀之二：男女授受不親，禮與？

男女授受不親，禮與？

淳于髡曰：「男女授受不親，禮與？」

就是異性之間，不要隨便地接觸。授受不親，就是在以前，男女的交往有嚴格的限制，比如對嫂子和小叔子之間，連平常的打招呼問候都要迴避，因為要避免不必要的誤會和嫌疑。

孟子曰：「禮也。」

淳于髡問孟子：「嫂溺，則援之以手乎？」

假如說嫂子掉到水裡了，這個小叔子是不是要用手去拉她呢？這是個道德的兩難問題，你要用手拉吧，禮上是不能接受的；你要不拉吧，總不能看她掉到水裡淹死吧。這個時候孟子的「通權達變」的特色就呈現出來了。

孟子回答說：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。」

這個時候，你要把輕重分清，通權達變。你要知道所謂的「禮」是為了什麼，它是為了生活的穩定服務的，那麼生活的穩定，跟臨時發生的一個生命要遭遇滅頂之災這個狀況相比，輕重就顯現出來了。嫂子掉到水裡，如果你說：「哎呀！我要守禮呀，我不能拉她手。」這個時候你就是泥古不化。

所以孟子說，你看到親嫂子掉到水裡，你都不伸手拉一把，那你就沒有人性了。就是不認識的人，你還要拉呢，何況是自己的親友呢？

所以，有原則也要有變通，男女授受不親，這是禮制，但是在特殊的情況下，它是有開緣的。

在佛教的戒律裡面，它有「開、遮、持、犯」。 什麼樣的情況下算偷盜？什麼樣的情況下不算？一般情況下，一個哪怕很不值錢的東西，你把它拿離了原處都算偷盜，但是有一個情況下不算，什麼情況呢？叫親厚想。

什麼叫親厚想呢？就是那個人跟你之間特別地親密，特別地心意相通，好得就跟一個人一樣，別說你給他動了地方，就是你不吭聲給他拿去用，他知道以後還特別高興，他就覺得你特別信任他，你不用跟他打招呼，你打招呼顯得客氣，顯得生分，所以這個親厚想也不犯戒。

總結：所以很多的古人他都是有智慧的，不是死板教條的。

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