陳平原創：一個中國學者眼中的日本人文景觀
一個中國學者眼中的日本人文景觀——讀《和之風：不一樣的日本》（陳平@陳文伍原創）
文@陳平（陳文伍）。 聲明原創。
著名學者、作家王文元的作品《和之風：不一樣的日本》，由灕江出版社於出版。本書由《文伍書系》創辦人陳文伍策劃推廣。王文元被認為是中國當前最淵博的學者之一，曾出版《人與道》、《文房織錦》、《櫻花與祭》、《人類的自我毀滅》等書。
「和之風」是什麼意思呢？作者開篇就說「和風是春天溫暖的微風。「和之風」有兩個意思：其一「和諧之春風」；其二來自日本之風（日本亦稱和）。
江河積於滴水，和諧起於細微！和諧本身理論性不強，我們很難證明它，但它對於人類卻那麼重要，它看不見，摸不著，但它的神奇力量可以讓我們的生活更美好更有意義。
《和之風:不一樣的日本》作者王文元留學日本多年，得以深度體察日本社會的方方面面。本書截取了作者深度體察的多個獨特的畫面，勾勒出日本人和諧相處的若干側面。那些原生態的大和民族生活，融化在其中的歷史和文化、理念與人情，確實迥然不同於我國。作者以簡潔清晰的文字，勾勒出日本的人與人、人與社會、人與自然和諧相處的若干側面，從而引發對日本民族精神的沉思，令人增生感懷。
一、日本文化，有強烈的中國傳統。
《和之風：不一樣的日本》一書中寫道：「日文是先有漢字，後來發明了假名，日文成為假名與漢字混合使用的文字。之所以需要假名，是因為日語屬於『黏著語』，每一句話都有一些『零碎』 黏著在表達世實際意義的辭彙上面，補充其意義或表達特殊的感情（敬意或鄙視等）。一般來說，漢字只能表意，很難獨立表達詞語的屬性。」由此可見，日語是用漢語表象形表意義，用假名表「黏著」表屬性，漢語是日語的根源和基礎。
《和之風》一書中寫道：「如果說孔子是對日本古代社會影響最大的中國思想家的話，老子則是對現代日本社會影響最大的思想家。前者主要影響日本人的人文道德，後者主要影響日本人的經濟觀與發展觀。」由此可見，中國的孔子，老子等文人和思想家，主導著日本文化界和思想界。
《和之風》一書中寫道：「日本是除中國外世界上唯一使用文言文的國家。現代社會，要求信息交流簡潔明了，文言文顯得不合時宜，故不被廣泛使用。但文言文在日本並未銷聲匿跡，元旦賀年卡上的祝福話語很多是用文言文寫的。日本不翻譯，直接學習中國唐詩。」日本不翻譯，直接學習和使用中國唐詩，而唐詩是中國詩歌的典範。唐詩為日本文化注入了新鮮血液。
《和之風》一書中寫道：「從七世紀中醫傳入日本到今天，中醫在日本已有1200多年的歷史，日本人對它戀戀不捨，至今仍然認為中醫是一種『奇術 』。在日本，有針灸資質的門診總是門庭若市，倍受歡迎。」日本人對中醫熱愛和戀戀不捨，相比於中國有一股廢除中醫的聲音，真是讓人汗顏。我們作為中醫的發源地的中國子民，情何以堪。
《和之風》一書中寫道：「年糕的真正文化含義在於它的起源。這個起源在中國早已被淡忘，但在日本仍被人們牢記。食用年糕的風俗起源於春秋時代吳國的伍子胥。」不看這本書，筆者還真不知道年糕風俗起源，更不知道和伍子胥有什麼關係。
《和之風》一書中寫道：「盂蘭盆節起源於中國五世紀，對於目連救母的故事，中國人多數人已經淡忘，但是這個節日卻是日本一年中放假最長的節日之一（僅次於新年），對目連無人不曉，足見日本人對傳統之重視。」不看這本書，筆者確實不知道「目連」這個人，更不知道目連救母的故事。
……這樣的細節，在《和之風：不一樣的日本》一書里還有很多。
當筆者看完了這本書，就在想，日本真的比我們更熱愛中國文化更懂中國文化嗎？筆者不知道該如何回答。
但是有一點很肯定，就是日本人特別聰明，特別善於學習他國長處為其所用，有時候甚至用「老謀深算」來形容也不為過。還有，據說日本到處都有關於中國的書。
《文伍書系》總編陳文伍認為「日本是東方傳統與西方制度，東方文化與西方邏輯，互相融合併迅速強國的典範。日本的傳統和日本的文化，有很大一部分就是中國因素，從中國學習和傳播過去的。我以為，日本特別值得我們學習和參考。」文@陳平（陳文伍）。 聲明原創，版權所有。
點擊展開全文
TAG:陳平 |