一分鐘讀懂道教中的神秘「術語」

道教中有很多不為人熟知的「術語」，今天小編就給大家總結一下。

1、什麼是「中道」？

中道，表示修「重玄」之道過程中的一個階次。唐代道教著名學者李榮認為，有欲之人主張「有」，無欲之人主張「無」，都屬偏執之見，他稱為「二偏」，他借病與葯的關係比喻說：「道非偏物，用必在中，無必有有。中和之道，非有非無。有無既非，借彼中道之葯，以破兩邊之病，病去葯遣，偏去中忘，都無所有。」這樣的中道又稱作「玄」。他用中道觀來看待世間萬事萬物，認為「不靜不躁，處於中和，人道之基也。故知懷雄猛之心者未可全真，抱雌柔之性者不能志道。今知性雄而守雄，則不躁不速；亦知性雌而守雄，則不靜不遲，不滯兩邊，自合中道。」達到中道就奠定了人道之基。

2、「六極」具體指什麼？

六極，又稱「六合」，指上、下與東、南、西、北四方。《莊子 應帝王》中有「以出六極之外，而游無何有之鄉」。道教認為，六極各有一天帝統制，稱為」六天帝君「。據《上清靈寶大法》記述，六天帝君是中宮紫微北極大帝、太上昊天玉皇上帝、后土皇帝祇、東極青華太乙救苦天尊、南極長生大帝和白玉龜台九靈太真金母元君。

3、「五道」有哪五道？

五道，認為人應修性守道，清靜寡慾，否則就會迷倫有欲，淆亂本真，不能返璞歸根，與道同體，其神便入五道。據《太上老君虛無自然本起經》載，五道以此是：一道者，神上天，為天神；二道者，神入骨肉，形為人神；三道者，神入禽獸，為禽獸神；四道者，神入泥黎，泥黎者，地獄之名。其義宣傳為善者成神，作惡者下地獄，勸人棄惡從善。

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4、「七報」有哪七種報應？

七報是指七種人生行為的因果報應。道經中說，前世與今生凡施功布德，得生福堂，超過八難，為一報；凡好學神仙，念善改惡，得上升玉晨，為二報；凡奉師樂道，得飛游五嶽，為三報；凡貞潔執道，得超三塗五苦，為四報；凡博施普濟，得禮補上仙，為五報；凡忠孝禮敬，得超三途八難，為六報；凡懷惡抱奸、口是心非、詆師毀聖，則遭三途五苦，萬劫不復，為七報。

5、什麼是「七傷」？

七傷是指修道者的七種禁忌行為。道教認為，學道者即或身有仙相，也應自然無為，清靜寡慾，與世無爭，合於真道；否則犯了七傷之條，不僅難以列名仙籍，甚至不免於死；主張通過修養祛除七傷。據《雲笈七籤》卷九十一《回天九霄經》記述，七傷分別是：一、帶真行偽，淫色喪神；二、外形在道，心抱陰賊，嫉能妒賢，毀慢同學，攻伐師友；三、飲酒昏醉，損氣喪靈；四、心忿口諍，嗔喜失節；五、不依科盟，漏泄天真；六、身履掩穢，氣擾精混；七、啖食畜肉，臭氣充於臟腑。

6、「八難」是指哪八件難事？

八難是指人學道要經歷的八種難事。道經關於「八難」的說法各有不同。《道典論》引《靈寶真一自然經訣》中的八難是：得生為人，而欲舍女作男，是一難；得生作男，而欲才智明遠，形容端偉，是二難；諸善已備，而欲得生有道之國，是三難；貧窮而好道，是四難；富貴而信尚道士，尊奉經書，是五難；能受人之惡，而不與較，是六難；得見三洞寶經而勤育供養，是七難；得見仙真說法教化之時而同志相遇，是八難。《雲笈七籤》卷三十五所記八難為：不廢道心，一難；不就明師，二難；不託閑居，三難；不舍世務，四難；不割恩愛，五難；不棄利慾，六難；不除喜怒，七難；不斷色慾，八難。

7、「一切有形皆含道性」是什麼意思？

一切有形皆含道性，就是世上一切有形可見的事物，無論其是否具有自我意識，都蘊含有「道」的特性。這一教義與道家思想具有密切聯繫，老子認為「道生萬物」，為之祭定宇宙生成論的哲學基礎。莊子繼承此思想加以推衍，認為「道」無所不在，甚至連稊稗（ti bai)之類的無識之物、尿溺之類的污穢物中，都存在有「道」。

道教繼承道家的思想，逐步衍化，形成其獨特的道性說。《老子想爾注》即主張，「一」就是「道」，散形為氣，遍在人物之中。《西升經》進一步說，道非獨在我，萬物皆有之。初唐道士孟安排根據《玄門大義》編撰而成《道教義樞》中認為，道性源於出「道」，而圓通無礙，普遍存在於萬物中，一切有識無識之物，都含有道性，能了此性，即成正道。大道圓通，聖人通覺，而凡物未通未覺；要使未通未覺者通覺，繼而成就大覺，關鍵就在於悟道，認識「一切有形，皆含道性」的真諦，才是得道證果的神人。

最後，希望所有道友都能參悟道法，悟得真性，修得正果，福生無量。

（文章出自道山不老，轉載請標明出處）

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