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我們為什麼要辦爾雅學院?

自胡適發表《國學季刊》宣言後,國學一詞似乎就有了明確的定義,然而以胡適等人對國學概念之理解及在此基礎上的國學研究,則實是與現代中國的建立一起,將國學瓦解。近現代佔據學術界主導地位的諸多學者,在思想上以西為今,以中為古,割裂古今,崇西抑中,在方法上引入西方學術分科,將原本完整統一的學問系統裁剪合併,分門別類歸入各學科,對一些無法處理的遺留物,則置之不理。這些,使得中國文化血脈相成的鏈條斷裂開來,形成了古代中國與現代中國的區分,也使得現代中國在「現代性」的基礎上建立並由此發展。以儒學或者更精確說經學為核心的中國學問,因其賴以生存的土壤——傳統社會的崩塌而成為遊魂。中國如今已發生天翻地覆的變化,在各個方面都實與歷史上的中國產生鴻溝天塹,故國學這一學問,實已成為歷史概念,變成現代社會的遊魂,無法安家生根。今天,爾雅學院的開辦,決不能做招魂的大纛,而應該回顧百年學術史的發展,從整體把握三千年來中國學術的流變,重新認識整個中國文明,尋找我們這個國族的本根,尋找獨立性、整體性、系統性,西方文明以希臘羅馬和基督教為其根,中國學問同樣有其根,那就是「道術」,中國面對波詭雲譎的現代社會,面對科學物質主義、人工智慧時代、環境倫理問題時,面對海德格爾所謂人類主體地位遺失的困境時,該如何用自己文化中特有的營養,彌補現代性的種種缺陷,這都是每一個有擔當的學人,每一個願投身爾雅學院的人,應該思考的問題。「後之學者,不幸不見天地之純,古人之大體,道術將為天下裂。」《莊子·天下》的警鐘依然鳴響,且從未有如此振聾發聵。道術已然為天下裂,而所謂的國學,似乎是上溯道術的良方。

但國學一詞的成立,其實頗值得商榷。從歷史上看,現代意義上的中國和中華民族,在近代革命以前是不存在的。古人的夷夏世界觀里,中國便是以漢民族的族群為核心佔據的土地,而其他各族則顯系諸蠻夷;今日我們在統一多民族國家的認識上,將各民族的文化一律包含進中華文化,彼時卻絕非如此。古代的中國文化,是以經學為核心的學術體系,在這其中能與今天除漢民族之外產生聯繫的,恐怕只有佛教。在古人的眼中,漢民族的先進文化使夷狄受到沾溉,而他們絕不可能與漢文化形成平等的關係。從孔子以至於康有為、章太炎,所謂的中國和國學,皆與現代人的理解判然有別。這種差別的形成,當然是由於政治的全面革新、社會的全面變革。今天我們講馬克思主義中國化,是從現代民族國家的意義上指認中國,中華民族這一整體概念也蘊含其中,而蒙人、滿人統治中國時,我們認為的所謂的優秀統治者,積極實行漢化,則是為了對漢民族所在的廣大地區進行有效統治,其真心仰慕漢文化的成分有多少,不宜過多估計,畢竟每個民族,都有自己賴以立根的生活方式和文化傳統,然而中國在歷史上絕大多數時間,是漢文化佔據絕對主導地位,受中原王朝統治的各民族,在漢文化的籠罩下,用塗爾乾的術語說,受到的是「壓製法」而非「恢復法」的影響。以年鑒學派的「長時段理論」來看,漢文化其實是各民族在中國這片土地上不得不居於其中的隱形的「監牢」,各民族之間文化交流的互利共贏當然很多,但其中「不得不」的成分,亦復不少。觀北魏孝文帝改革、元代忽必烈改制,觀崔浩、楊愔、耶律楚材之死,青史鑿鑿,歷歷在目。金宣宗、清聖祖,積極推行漢化,認同漢文化,造成各民族文化相融的局面,主要目的毋庸諱言,是為保其國祚長久,而當今某些心懷叵測的西方學者,企圖從文化上動搖現代中國的穩定和統一時,不也同樣是將漢文化漢民族視為中國的全部,而嘗試將邊疆各地區,以其文化獨立性和民族傳統與漢民族之割裂性,分離出去嗎?古人今人,華人西人,動機有別,而預設前提卻是一致——在歷史上絕大部分時期,所謂的中國,都是華夷之辨觀念下的漢民族、漢文化所在的中原王朝。以屈原為愛國志士,而楚乃諸侯之一家,周室贊成此愛國論否,秦國贊成否,以岳飛、文天祥為愛國英雄,則以今人眼光同視為中華民族、中國一部分的金、元二朝,能贊成否?所以,使用國學一概念時,需特別謹慎,其原因皆在「中國」一詞在歷史上尤其是近代,內涵、範疇發生了質變,「中華民族」、「中國文化」概念同樣經歷了意義變化乃至從無到有的過程。以現代中國和中華民族的概念審視國學時,從歷史地理學、民族學等角度就會出現一些頗費周折才能解說清楚的問題,而如果仍秉承古代人的說法,則於情於理對現代人的情感、常識和現實政治來說都是不合適的。所以今日我們使用國學一詞,第一要堅定民族自信、國家自信,不憂西方世界的懷疑,不為政治正確而戰戰兢兢,第二要明確國學概念的流動性內涵,以經學為基礎,子史集為輔,復容納各民族文化以適應現代中國,這一部分可適當保持獨立性。而另一些濫竽充數的雜草,則務必芟夷斬伐之。這樣才能明確如此龐大的中國文化體系里,我們需要理解、解釋、體驗的主幹。

世殊時異,國學一詞,其實已大可不用,而當我們真正理解中國文明,中國的文化傳統和整體意義,進而對我們自身有全新的認識時,也許我們會發現,其實中國文明與西方文明,也不過是人類智慧的一體兩面。我們建成了巴比塔,打開了潘多拉的魔盒,而千年來一切爭吵不休,都是蝸角之斗。我們研究的目的,爾雅學院最崇高的形而上的追求,正應該是在吹萬不同中,發現道之一貫。

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