神話的大千世界63：文財神比乾和范蠡

俗話說「君子愛財，取之有道」，對財富的追求是人類永恆不變的話題。人們追求和嚮往美滿富裕的生活，一般說來普通民眾的幸福程度與財富多寡是息息相關的。於是崇拜財神、希望財神保佑自己發財，是民間的普遍心理。這種心理和追求，充分反映在舊曆新年「迎財神」和「祭財神」等重要民俗活動中。

民間流傳的財神像

舊年新年是我國民間最為重大的節日，許多地方尤其是北方的除夕之夜有一項很重要的民俗活動，即是接財神。人們吃罷餃子（又稱「扁食」，有些地方認為這是「財神爺給的元寶」），徹夜不眠，等待著接財神。至今仍有許多地方有人「送財神」的，其實是叫買印刷粗糙財神像的小販。他們低價買來財神像，走街串巷，挨門挨戶地叫賣。即便戶主不願意，也要客客氣氣地將「財神」接進來。

到了初二，人們還要祭財神，祭品多用活鯉魚和羊肉，取「魚」「羊」之合，乃為「鮮」意，希望新財神降臨，新年發「鮮」財。午飯要吃餛飩，俗稱「元寶湯」。這天，北京廣安門外財神廟開廟，屆時人山人海，香火鼎盛。廟中有許多紙制元寶，買幾個元寶帶回，即說成是向財神爺「借」到了元寶，這年準會大發利市。

從這些習俗，可以看得出來，財神在民間的地位之高。

民間年畫中，有一類文財神題材，畫中財神為文官裝扮，頭戴宰相紗帽，五綹長須，手捧如意，身著蟒袍，足蹬元寶。文財神的打扮與天官很是相似，最大的區別是，天官神態慈祥，笑容滿面；而文財神有一種面目嚴肅，臉龐清癯的神像，據說這就是比干。

比干向紂王勸諫，卻慘遭挖心

說起比干，讀過《封神演義》的作者都不會陌生，他是殷商王室成員，是商紂王的叔父。他為人耿直正信，比干見紂王荒淫無度，暴虐無道，十分的擔憂，於是他時常進諫。紂王不僅聽不進去，反而越來越討厭他。而狐狸精化成的妲已也在一旁添油加醋。有一次比干強諫，紂王大怒，道：「我聽說聖人的心有七竅，今天我倒要看看是不是這樣！」說完就叫人當場把比干開了膛，將他的心給挖了出來。這事在史書也有記載，見於《史記·殷本紀》。

比干是我國上古時期的最早也是最著名的大忠臣，後世一直對他十分的尊崇。民間將其奉為財神，是因為他心地純正、正直無私。民間將一些歷史人物奉為具有某種功能的神明，有時並不一定與其生平和身份有著必然聯繫，如有些地方把岳飛奉為土地神，把顏真卿奉為判官，多少有些不倫不類。

比干之所以能成為財神，並非他本人是個大富豪。民間流傳著這樣的傳說，比干怒視紂王，自己將心摘下，扔於地上。然後他走出王宮，來到了民間，廣散財寶。他雖沒了心，但因吃了姜子牙送給他的靈丹妙藥，所以並沒有死去。因為他沒有了心，所以也就無偏無向，辦事公道，所以深受人們愛戴和稱讚。當時，在比干手下做買賣者，都沒有心眼兒，大家公平交易，誰也不會坑騙誰。自古道「無奸不商」，有著比干這樣的童叟無欺的正派君子來做財神，當然也是人人敬服了。

除了比干，民間還供奉另一位文財神，他就是春秋時期越國的大夫范蠡。據《吳越春秋》記載，他本是越王勾踐手下的大臣，范蠡足智多謀，在勾踐兵敗為奴之時依然不離不棄，為勾踐最終卧薪嘗膽、滅掉吳國立下了大功。但勾踐功成之時，范蠡就消失得無影無蹤。臨走之時，他還寫信給自己的好友文種，說「高鳥已盡，良弓將藏；狡兔已盡，良犬就烹。夫越王為人，長勁鳥喙，鷹視狼步，可與共患難而不可共處樂，子若不去，將害於子。」這即是成語「鳥盡弓藏」和「兔死狗烹」的來歷，後來西漢初年的大將軍韓信對劉邦說過同樣的話。

只可惜文種自恃功高蓋世，不信勾踐會加害於他，終於被勾踐逼迫自殺。

范蠡在哀嘆文種命運之餘，逃出了是非之地。傳說他來到了齊國，在那裡經營農業和商業，大發其財。「居無幾何，致產數十萬」。他三次發財，又三次散盡錢財分給自己的窮朋友和遠房親戚。最後他積聚了一大筆財，在陶邑定居下來，自號「陶朱公」。還有一種說法，為了躲避勾踐的陷害，他逃了出來，故改姓「陶（逃）」；他曾任高官，常穿紅衣，故名「朱」；他曾經位高權重，故又稱「公」。范蠡能助勾踐成就大業，也能發家致富，不管散盡幾次家財都能東山再起，這樣的人自然是人們心中的偶像，所以將其奉為文財神，也算是名正言順和理所當然的了。

范蠡像，因為他善於經商致富而被人奉為財神

除了文財神，民間還有一類財神，與比乾和范蠡的形象完全不同，人們稱他們為「武財神」。關於武財神的來歷，筆者將在以後的文章中給大家介紹。

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