《忘江湖》 郭關尺八即興

《忘江湖》｜郭關尺八即興吹奏｜兩尺四寸管

下載音頻請點擊文末閱讀原文

郭關書法

《莊子·大宗師》中說：「泉涸，魚相與處於陸，相呴(xǔ)以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。」莊子眼中的愛，有三重境界。

第一重境界是「相濡以沫」

就像兩條魚活在車轍的水中，眼看水將涸、命將休，這兩條魚為了生存，就相互呼著濕氣，滋潤著對方。這樣的愛情在人類生活中不鮮見，男女雙方越是在困難的時候，愛情越是牢固不破。其實有愛的日子談不上苦。雖說貧賤夫妻百事哀，但無數事實證明，夫妻二人在艱難歲月中相攜相扶，「相呴以濕，相濡以沫」，感情愈發深厚。這樣的愛情就像在苦鹹水中浸泡的菜，雖少了點新鮮色，但其保持久遠，嚼勁十足。

第二重境界，就是「相忘江湖」

也就是人們常說的，有一種愛叫放手。當愛成了一方的累贅，能做到為愛捨棄，確實需要一定的勇氣。莊子與其妻窮困潦倒，一日三餐難以為繼，妻子叫莊子去找監河侯借糧。監河侯許諾秋後再借。莊子說這是遠水不解近渴，就鬱悶地回到家中，心想與妻子像困在車轍里的魚一樣相呴以濕地過日子，還不如愛到放手。於是休掉了妻子，讓妻子嫁到了富家，使其過上了幸福的日子。

當然，相忘於江湖，不是彼此離心離德，形同陌路，沒愛就決絕地轉身。那種厭舊愛，求新歡的「相忘」，更不是莊子所說的愛的境界。相忘於江湖，不是背叛，而是為了愛。這種相忘於江湖，是一種理解，是一種成全。

第三重境界應是「相扶到老」

愛到地老天荒，愛到白髮蒼蒼，愛到海枯石爛，愛到熹微晨光……莊子說：「與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。」也就是說，堯的聖明也好，桀的昏聵也罷，不如兩忘，而歸於一種「道」。我想，此「道」，作為君主，是為君之道；作為愛情，就是和諧之道吧。茫茫人海相識難，相扶到老更不易。好的夫妻，是你讓著我，我護著你，即使偶有風雨雷電，轉眼又是一晴天。對錯兩相忘，愛情彌久長。這種境界，誰不期待？

吹奏尺八也被稱為吹禪

它不僅是樂器

還是法器

一種修行法門

要求吹奏者器、術、道兼修

藉吹奏方式斷盡煩惱

了悟虛無之境地

尺八，中國古樂器名。竹製，外切口，五孔（前四後一），屬邊棱振動氣鳴吹管樂器，以管長一尺八寸而得名，其音色蒼涼遼闊，又能表現空靈、恬靜的意境。

隋代和唐，尺八成為宮廷中的主要樂器。《新唐書·呂才傳》：「貞觀（627—649）時，祖孝孫增損樂律，與音家王長通、白明達更質難，不能決。太宗詔侍臣舉善音者……侍中王珪、魏微盛稱才制尺八，凡十二枚，長短不同，與律諧契」。

在日本奈良東大寺的正倉院里，還保存著我國唐代傳去的八支唐式尺八。其中一隻竹製刻雕尺八，長43.7厘米，管上端開口，管身前面五孔後面一孔。每一按音孔邊緣有圓形花紋。製作十分精美，通體雕花紋和仕女像。第一孔上刻有二女，一者俯而摘花，一者立其後作張袖狀。後面一孔下有一女立而手執扇，另一女坐彈琵琶。其餘部分均飾以花鳥紋。此外還有玉尺八、牙尺八、雕石尺八和樺捲尺八等。

尺八發展到宋代形成五孔尺八，並經由當時日本的遣唐僧東傳日本，保留至今，其技巧複雜，音色獨特而有古味。沈括《夢溪筆談》載：「後漢馬融所賦長笛，空洞無底，剡其上孔，五孔，一孔出其背，正似今之尺八」。

尺八譜

藝術欣賞

郭關簡介：一九七六出生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及書畫、音樂、詩文、斫琴、裝置等領域；知周易、曉音律、好古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；二零零六年閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；二零一三年入龍虎山修道，通齋醮科儀；其曾就學於人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關藝術館」，長年展示郭關作品數百件。

《東渡》 古琴演奏：郭關道長

點擊展開全文

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！