「茲游奇絕冠平生」——記海南玉蟾宮國學體驗之旅

文/崔華濱

2017年8月28日至31日，因緣際會，我參加了海南玉蟾宮主辦的「『一道一緣，百博百文』博士生國學體驗之旅」活動。按照活動既定的行程安排，本次體驗之旅於8月26日既已正式展開，我因蕪事鞅掌，別有牽絆，遲至28日晚間才至海南。雖僅得親身參與活動之後半程，遺珠之憾故自不免，然我對於海南風物、南宗道教文化之盎然興味卻並未隨日程而同減，相反，一種時節如流、只爭朝夕的緊迫感進一步激發了我對此次活動的興趣和熱情。故而，屈指檢點，往來雖不過四日長短，然期間之所見所聞及引發吾人內心之所思所感正復不少。老子言：「大成若缺，其用不弊。」旨哉斯言！

「一道一緣，百博百文」博士生國學體驗之旅（資料圖）

鯤鵬圖南：在飛往海南的飛機上

「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。」 （莊子《逍遙遊》）

鯤鵬擊水（資料圖）

28日上午，我登上了北京飛往海南的航班。甫一起飛，但見舷窗外雲海縹緲，氤氳聚散，憑窗送目，不禁心馳南天。海南獨特的地理位置孕育出我國少有的熱帶自然景觀，其氣候宜人，物產豐贍，植被繁茂，椰林成陣，島嶼縈迴，渚清沙白，是國內外觀光者心儀的旅遊度假勝地。自然環境而外，海南的人文資源亦復可觀。雖僻居南國，地屬島嶼，然海南歷史上實不乏聲名卓著之人物，僅舉其特出者，如明代之著名清官海瑞，近現代之宋氏家族，革命史上之張雲逸、周士第、馮白駒和紅色娘子軍等，皆名播四方，世所共知。

而且，海南還與道教這一我國唯一本土宗教有著頗深的淵源，此一淵源實關涉於道教史上一位重要人物——白玉蟾。據載，南宋時出生於海南瓊州的白玉蟾真人乃是繼張紫陽、石杏林、薛道光、陳泥丸等四位真人之後道教金丹南宗之第五代祖師，其晚年復又歸隱今海南文筆峰下，偃仰嘯歌，大闡玄旨，傳習丹道，光大雷法，對於南宗正式開宗立派、遞次弘布流傳發揮了關鍵性作用。此外，白玉蟾不惟修行高深、道法高妙，而且知識淵博、才華橫溢，對於豐富和弘揚道教乃至中國傳統文化均可謂厥功甚偉。夙聞海南省道教協會在陸文榮會長帶領下，著意致力於南宗的傳承和弘揚，下大氣力，以大手筆，早在2006年既於文筆峰麓建成殿宇巍峨的玉蟾宮，以為傳揚南宗之主道場。作為本次活動的主辦方，也是本次「國學體驗之旅」的一個主要活動基地，玉蟾宮玄妙的南宗文化和瑰麗的仙山樓閣都讓人不由得心生嚮往。

美麗海南（資料圖）

北宋大文豪蘇軾晚年貶謫至海南島儋州。面對此種不幸遭際，蘇軾卻表示：「九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。」對於坎坷的政治境遇蘇軾淡然處之，而他更為看重的是「奇絕冠平生」的海南之游。蘇軾之達觀，固可謂深得道家之旨趣矣；然海南之風物奇絕於此種達觀諒必助力頗多。今天的海南，一派生機蓬勃、欣欣向榮之景象，早已非北宋時期所謂「南荒」可同日而語，然對於蘇子所稱頌的「奇絕冠平生」之游，我則不免心有同好，想望不已。

靈椿千歲：參觀「亞洲榕樹王」

「上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。」（莊子《逍遙遊》）

上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋（資料圖）

29日上午，在主辦方的精心安排下，伴著淅瀝的細雨，我們參觀了位於定安縣翰林鎮章塘村委會後嶺村的「亞洲榕樹王」。這棵古榕樹佔地逾8畝，樹齡達700多年，枝繁葉茂，冠蓋如雲，如一張巨大的圓頂穹廬，氣勢雄渾， 令人感嘆。

據了解，這株「九世同堂」的古榕為元世祖至元三十二年(1295年)春，定安立縣及縣衙落成時，第一任縣令王獻之所移載。古榕為小葉榕樹，一樹為主根，其餘均為樹榦，已入土長成的新樹榦就有近三百根，大體糾結為四組，構成一個如綠色房子般寬敞的空間。整株古榕順山勢而上，其主幹上布滿了塊狀根系，樹桿上拋散出一束束氣根，橫柯上蔽，枝幹交錯，構成「獨樹成林」的奇特景觀，誠為「海南一絕」。

亞洲榕樹王（資料圖）

有趣的是，古榕的主根因年歲已久，變得空心，新的樹榦從原樹上垂直下來，紮根原主根的土壤里，古榕便重新長出新的主幹，輸送地表水分支撐整株大樹，枯木逢春之後，更加綠意盎然。不但成為當地村民祈求庇佑的福地，慕名而來的遊客更是被它「獨木成林」的氣概所震撼。

樹齡達七百餘年的古榕樹巍然矗立，經歷了風塵的洗禮，見證了海南的歷史。想起莊子在《逍遙遊》中說：「小知不及大知，小年不及大年。……上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。」站在古榕樹下，莊子言說的「小大之辯」於今而有實物可為佐證，則使人復不由得生出覽看奇景之外的另一番思考和感悟來。

玉宇瓊樓：瞻覽玉蟾宮風物

「玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。」（蘇軾《念奴嬌·憑高眺遠》）

玉宇瓊樓（資料圖）

我由於遲來而錯過了集體參訪玉蟾宮的機會。然瓊樓玉宇，久聞盛名，近在咫尺，豈可不觀？遂於29日下午，於文筆書院集體活動後，舍諸大眾，緣路而上，開始獨自瞻覽玉蟾宮。

一入山門，首先映入眼帘的便是「南宗宗壇」四個豁人眼眸的大字。文筆峰是南宗道教實際創始人、南宗五祖白玉蟾的最終歸隱之地。在道教的歷史發展以及推動南宗與時俱進的時代進程中，玉蟾宮發揮著南宗主道場的作用，故其「南宗宗壇」之稱，良有以也。

拾級而上，來至一個平台，東西兩邊分別是藥王殿和財神殿。二殿分別體現了普羅大眾對於健康和財富的訴求，也反映著濟世利民、道不遠人的道教信仰特色。沿階上行，不待走到跟前即可望見玉蟾宮的主殿玉蟾閣。玉蟾閣玲瓏高聳，所供奉者正是南宗五祖白玉蟾。抬眼處，殿中央白玉蟾真人的塑像巍然肅立，但見其形相清癯，丰姿雋爽，蕭疏軒舉，湛然若神，一代大師的風貌精神不由得令人心生景仰。玉蟾閣兩側為兩座祖師殿，供奉張紫陽等南宗前四位祖師，率皆法相莊嚴，雕鏤精妙。

南宗宗壇（資料圖）

以張伯端為初祖，至五祖白玉蟾而大成的南宗，是道教諸多宗派中特色十分鮮明的一支。就修行方法來講，南宗主張「性命雙修，先命後性」，其理論之完備，次第之分明，足可稱道。據記載，南宗五位祖師均是遐齡升舉，高壽而終。不能不說，這和南宗延命修性的獨特修行方法應有相當之關係。就生活方式來講，南宗道教兼顧了宗教性和世俗性兩個方面，其主張居家學道與出家修行並舉，信徒可婚可葷，不一定非要別家庭、住叢林。其富有特色的修行、生活方式賦予了南宗道教廣泛的社會性和旺盛的生命力，也推動著南宗道教在日新月異的時代進程中不斷與時俱進。

沿玉蟾閣所在中軸盤桓而上，攀登一段依山而修的階梯，輾轉便至玉蟾宮的制高點——三清壇。和其他宮觀不同，玉蟾宮不設代表道教最高信仰的三清殿，而是獨出機杼，選擇在文筆峰地勢最高的的峰頂上建設供奉道教三清尊神的拜壇，想來蓋欲表達道教「天人合一」的思想意涵。三清壇地勢高峻，視野開闊，俯視四周，天高地迥，整個玉蟾宮盡收眼底，令人大有遊目騁懷、心曠神怡之感。

玉蟾閣（資料圖）

自三清壇下來，我又漸次觀覽了元辰殿、碧霞殿、媽祖殿、觀音殿、月老殿、文昌閣、七星亭等一系列殿宇，其建築大都精緻考究，美輪美奐。玉蟾宮是一座匠心獨運的仿宋建築群，也是目前世界上規模最大的道教建築群。整個建築群大致以文筆峰南坡的自然走勢為中軸線，以峰頂巨石及制高點為背景依託，以東西兩側為雙翼而遞次分布。山壯宮勢，宮增山色，疏密合度，相得益彰，可謂是現代仿古建築中的一個傑作。

想望蓬瀛：採風瓊海海岸

「此去周南宜留滯，看君到處即蓬瀛。」（唐順之《送王侍讀赴南都》）

瓊海海岸（資料圖）

海南以優美的海岸風光及旅遊觀光產業馳名，若要了解海南風情，不可不體驗相關內容。故此，30日下午，全體人員按照既定行程前往瓊海海岸採風。一行人首先到達瓊海博鰲鎮。博鰲鎮是海南第一大河流——萬泉河入海口所在地，同時也是博鰲亞洲論壇總部的永久所在地。2010年1月4日，國務院發布《國務院關於推進海南國際旅遊島建設發展的若干意見》。至此，海南國際旅遊島建設正式步入正軌。作為國家的重大戰略部署，我國計劃在2020年將海南初步建成世界一流的海島休閑度假旅遊勝地。國際組織或會議所在地的「總部經濟」本身即是一種綠色、可持續的經濟業態，博鰲亞洲論壇的舉辦無疑將為海南國際旅遊島的建設提供助力。

不多時，我們來到了博鰲海邊的玉帶灣。在美麗的玉帶灣有一個以海為主題的特色酒吧，名叫「海的故事」。實際上，與其說是一個酒吧，倒不如說是一個以海的文化和海南民俗為主題的文化休閑場所。酒吧的店面倒並不太大，但營造的氛圍很有民俗個性和地方特色。從珊瑚屋、舊船凳、小馬燈到咖啡、酒水、漁家菜，從整體建築、裝飾，再到傢具和飾物都蘊含了極豐富的海洋元素。茂盛的椰子樹下，青青的芳草徑旁，斑駁的木船和老舊的船木拼造起形狀各異的桌几和椅凳，四邊掛著漁具和漁網，一隻寬約二米，長約四五米的老舊木船，靜靜地靠泊在小屋中央。整個布局，摒棄浮華，但取樸實。聽著歡愉的浪花聲，吹著拂面的椰風，此情此景，令人幾不知今夕何夕。海子「面朝大海，春暖花開」的詩意彷彿在這一刻全然具象化了。

面朝大海，春暖花開（資料圖）

還未從「海的故事」帶來的沉醉中回過神來，不覺間，我們又來至譚門漁港參觀。譚門漁港意境開闊，特色鮮明。其中，有一個由石頭砌成的堤防，和青島的棧橋有點類似，直直地向海中伸展。我們信步走到堤防的盡頭，但見海天一碧，暮靄沉沉，瀛洲、方壺彷彿就隱身在水天相接處，引人無限遐想。

夕陽西下，晚霞又升上了天空，海面上波光霞映，分外好看。我們懷著戀戀不捨的心情，結束了本次採風。據說，玉帶灣晚上的景色更為迷人，海的故事、譚門漁港，讓我們相約在未來的某一個夜晚吧！

得意忘言：歸來的印象

「此中有真意，欲辨已忘言。」（陶淵明《飲酒》）

此中有真意，欲辨已忘言（資料圖）

8月31日上午，在本次活動的既定行程基本完成之後，我乘機由海口返回北京。自往至歸，倏忽四日，驀地回首，恍若一夢，隱約而生「山中方七日，世上已千年」之感。回顧此次海南之行，除卻飽覽旖旎的海南風光，浸潤豐厚的南宗道教文化，更加深切感受到的是玉蟾宮全體籌辦接待人員無微不至的體貼和關愛。我想，本次活動中，他們通過耐心、細緻、負責和熱情的工作而營造出來的那種令人如沐春風、賓至如歸的良好氛圍當是南宗道教「上體天心，下利人物」精神的一種良好詮釋。強烈的人文情懷是中國優秀傳統文化的一個顯著特徵，大道的精神亦最終要通過「利益生民」的方式得以呈現。我懷戀「海的故事」，我更追念「家的溫暖」。

祈福晚會（資料圖）

御風幽燕，瞻禮玉蟾，居今思往，無限慨念；

道通為一，何聚何散，遙望南天，共期來緣。

（編輯：玄朴）

聲明

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