武林高手段七和段八
清朝湖州的朱翊清曾撰有《埋憂集》一書，主要是記載杭嘉湖一帶的軼聞、傳說，其中記載了一個石門縣（即崇德縣，今之桐鄉市）段七和其妹段珠的故事，文題為《段珠》。比朱翊清要晚出生七十四年的杭縣徐珂在其著名的清朝野史集成《清稗類鈔》中也記載了這一個故事，題名為《段七與顛和尚混戰》，內容比朱翊清記載的要多一倍，主要是多寫了段七去河南遇到和尚的事情。
（《埋憂集》中記載的段七段八故事）
（《清稗類鈔》中有關段七段八的記載）
所有關於段七兄妹的記載，都只是說他們生活於清朝雍正年間，是石門縣人，但具體是石門縣哪裡人就沒有說明。近來大麻鎮光明村唐家角的唐毛銀在回憶他幼時聽到過的傳說時候，無意之中也說起了段七兄妹的傳說，他所聽到的故事，直指段七兄妹為大麻人。
（獅虎橋橋名）
整理其所述，故事大致為：清朝時候，獅虎橋（編者註：在大麻鎮光明村）邊上有一座庵，名叫廣德庵。廣德庵在以前名氣很大，香火旺盛。邊上住著兩個人，一個叫段七，一個叫段八，這兩個人有非常高超的武功。有一年來了一個高腳擔和尚，指名道姓要尋段七段八。所謂的高腳擔和尚就是挑的擔和別人不一樣的，別人挑擔都是將東西懸掛在扁擔上，但這個和尚都是把東西綁在扁擔上面，這就叫高腳擔。能挑高腳擔的人，都是有武功的人，平常人是挑不起這樣的擔的。這個和尚要段七出來，要和他比武，段七剛開始不願意，後來看和尚一直不走，就同意比武。比了一會，段七一拳打到了廣德庵的圍牆上，拳頭全部沒入牆裡。和尚一看，知道段七武功比自己厲害，甘拜下風，走之前說了一句：「二十年後再來。」
由此可知，這樣一個出自石門縣的故事，曾經在大麻流傳過。而獅虎橋所在的位置，在民國時期是歸屬於崇德縣平西鄉的，從而可推斷，在雍正時期也就是屬於石門縣。既然大麻的傳說里把段七段八認作大麻人，那倒也是符合書籍所記載的「石門縣人」。唯一無法解釋的是現在的獅虎橋附近並沒有姓段的人家，當然也不排除所謂的「段七、段八」，其實並不是姓段，因為古代的筆記小說都是根據他人口述而記載下來，並不會詳細考證到底是「斷七」還是「戴七」，依照讀音就寫了一個名字下來。
題圖為今日尚存的獅虎橋，當地又名師姑橋。
麻溪文史，述說大麻的前世今生
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