講幾個零碎的念頭
講幾個零碎的念頭
1、突如其來的決定去一個陌生的地方，並且去了，是最能體現人的主觀意志的作用的辦法。為什麼這樣說，因為我們每一天的生活都是在一個固定的地方做著同樣的事情，機械的日程表已經使你的生活僵化。僵化的生活是體現不出主觀意志的作用的，雖然每天我們也花費腦筋和小九九應對周遭，但畢竟是熟悉的人事，不新鮮。所幸這是一個大的星球，這是對於有能力隨便環遊世界的人來說，而對於沒有此種能力的人應該說：所幸自己生在了一個大的國家裡。於是你要出行，抓住你每一個自由支配的時間在可敷衍的預算中出行，並且你萬萬不可計劃周密，不但預定了酒店和門票還在網上看完了所有攻略和照片，那是半點沒意思的。你要二二的買一張不寫目的地的車票飛奔一個小城而或大城，最好那裡的風情與你生活的地方截然不同，那時你會相信我說的是對的：正是因為你做了來這裡的決定，才使得你見識了經驗了這麼老些——這就是所謂主觀意志的作用。
2、在健身房裡我看到了古代中原人所畏懼的匈奴和胡人。滿臉發狠一下一下的將巨大的啞鈴舉起，或是深悶一口狠氣扛起一百公斤的杠鈴，可真是嚇壞我了。我這個中原來的漢人，在游牧民族健壯的體魄面前不禁深深的同情起那些跟游牧民族打了成百上千年的老祖宗，真是難為他們了。中原的漢人只會種地，種地發達了就要讀書，最好混個一官半職，就是光宗耀祖了。農業文明是先進文明，但是不尚武！因為在他們的生活太安靜了，太文明了，刀頭舔血的日子對他們來說極度恐怖，而游牧民族尚勇鬥狠的風氣乃是日常。文明民族過的是一種過分重視內心世界和精神生活的生活，這種習氣直接的反應在人的外貌形體上。臉上那充滿文明雕琢的細緻輪廓，真和刀砍斧削般耿直線條的面孔有巨大區別。而且當文明雕琢的面孔看到那刀砍斧削的面孔的時候往往感到恐懼，那是因為生命內容中武力的短缺和自卑造成的。那是一種不同的文化和歷史，於是有了不同的族群綿延至今。農業時代是文化多樣性時代，商業時代不是多樣性的，但是讓人活的更安穩愜意長久了，這不正是人類文明發展的方向嗎。
3、王陽明的心學到底是什麼？
我得到的是儒學和人生痛苦之間的關係。王陽明小時候說想當聖人也不是神跡，只是一個狂妄的夢想。比如我小時候寫作文還寫假如我是聯合國主席之類的，其實並不知道什麼是聯合國。真正讓王陽明成長的是他的「百死千難」。
王陽明的心學是一種智慧，這種智慧是現世的、用世的智慧，繼承著孔孟精神，所以是儒家的智慧。智慧和知識是兩回事，智慧是體驗，是經驗，是活潑潑的，與自己的生命融為一體的——解釋不下去了，姑且稱之為覺悟、能力。
問題要從根本上問起，才能真正懂得。任何問題都要從根本上問起，才能獲得真的知識，才能體驗得更深刻，才能獲得更多更深刻的智慧。那麼儒家的根本是什麼？我說，是人生的真相。人生真相就在那裡，因為態度不同有不同的人生主張。佛家說人生乃空，儒家說不然，世事可為。可見儒家的態度根本上是有利於人類生存發展的，我們說是積極的、正確的。佛道那一套，只能做藥鋪，南師語。
所以一個人做人的第一個態度就應該是儒家的，即使一個人不知道什麼是儒家，他採取的功利主義的生存方式本身就是儒家精神的，只是有些價值沒有儒家考慮的那樣深刻而長遠。
陽明先生的心學最要人心的強大、光明。這真是動人，給我們指出了一條通向光明的人生境界，徹底擺脫人生的負能量。但是代價是你必須要自己去體驗，在體驗上達到陽明先生的豐富性複雜性，見識過無盡的黑暗、絕望、痛苦，才能真心徹悟什麼是光明。所以人們說，往往是在極度的黑暗中產生出光明的思想和心靈，這話真是見道之語。
對於我們陽明心學不但不過時，反而是我們最需要的精神資源。世事空前複雜，人心空前價值盲目，個人又空前孤獨空虛，這必須要一個精神支撐和價值體系來撐起現代人的精神脊樑。儒學、心學是可以的。
我的一個現實問題是：選擇一個職業一生去做真是恐怖的事情，因為那意味著經驗的缺乏，體驗的貧瘠，智慧土壤的沙漠化。
那怎麼辦，我不曉得也。
17.9.25凌晨二點
久不文。有何可文，實無可文！
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