宋徽宗草書千字文荷豐本

最新 09-25

千字文是古時兒童啟蒙讀物，文字朗朗上口，內容富於教育意義，是書家經常書寫的題材，存世無慮千種。宋徽宗也喜歡寫千字文，現存有楷書一種，草書三種，分別為上海博物館藏崇寧三年本（墨跡，全本）、遼寧省博物館藏宣和四年本（墨跡，全本）、故宮博物院藏政和四年本（拓本，全本）及上海圖書館藏宣和四年本（拓本，殘本）。

上圖本「且康」起，「鈞巧任釣」止，僅三葉六十六字，並無年月，那麼是如何得知具體書寫年份的呢？因為又發現了一冊殘本，也是趙佶草書千文，有宣和壬寅年落款，風格與上圖本一致，且末葉有摹刻者聶子述珍貴的詩讚一首及名欵，可以確定底本系同一卷，必為聶藏原物，殘拓且稱為「荷豐本」。

聶子述生平甚少記載，生卒年不詳，但通過資料可大致獲知其活動情況：字善之，號定齋，建昌南城人，少時與曾漸同在麻姑山讀書，曾氏約生於一一六四年，其年齡應相仿；早年治詩賦，紹熙元年（一一九〇）中進士；嘉定六年除秘書丞兼右司、遷著作郎；嘉定十一年知興元府、充利州路安撫使；嘉定十二年，四川制置使兼知成都府；寶慶間吏部侍郎兼國史院編修官、實錄院檢討官；寶慶三年以宣奉大夫由瑞金守贛州，重建鬱孤台，紹定元年刻《鬱孤台法帖》，直至嘉熙四年（一二四〇）仍有活動，算下來大約起碼活到了七十五歲；後追封衛國公，謚文定，勅葬南城龍塘無極觀側，鄉人建聶文定公祠供奉。

此人系史彌遠心腹，斂財也很有一套；嘉定十二年紅巾軍攻入利州，他因帶頭逃遁，遭奪職歸鄉里，降寶謨閣待制、提舉江州太平興國宮（閑職），不久又起；史彌遠死後被免，後又起；曾任吏部、禮部、工部侍郎；晚年知贛州，居然也體恤民情，給百姓做了不少事，包括重建鬱孤台、整修贛州城牆等，百姓還建祠紀念他，從文定的謚號（經緯天地曰文，大慮靜民曰定）亦可看出他在民間的聲譽；同時亦有文采，撰有《定齋文集》十卷，不傳；好藏法書名跡，「田宅浸廣，寶玩充牣」；一生數次起落，晚年還能長壽且富貴，真如《隱居通議》所說「富貴壽康」，可見為人極其圓滑，頗具手段。

鬱孤台在贛州西北的賀蘭山頂，因樹木蔥鬱，山勢孤獨而得名，唐時已為名跡。他到了贛州任上以後，就開始重修鬱孤台，並於次年將其所藏法書上石，匯刻成《鬱孤台法帖》，惜存世僅有殘缺孤本。從目前所見內容來看，均為宋時名人書，且為他帖所未有，十分珍貴。

《鬱孤台法帖》頗具神秘色彩，幾無前人記錄，傳世僅見上圖本及荷豐本，流傳極稀；不知總卷數，不知是否均為宋人書，亦不知是否均系聶氏收藏；帖中有李建中、石延年、蔡襄、蘇軾、黃庭堅、趙佶及數種佚名書跡，不見於他處，內容也多與流傳有異，有極高的學術價值，詳見仲威先生《宋拓孤本》一文。帖石不知當時是否嵌在鬱孤台壁內，現不知所蹤，可能聶晚年帶回了老家，暫無可考。上圖本舊為清方濬頤訪得，後相繼由李葆恂、龔心釗收藏。

荷豐本系蝴蝶裝，縱三十五點五厘米，橫二十七點五厘，十一開，存兩段，「駒食場」起，「濟弱」止，又「魄環照」起，「焉哉乎也」止，尾款「宣和壬寅御書」並花押並「御書」方印，千字存四六〇字；白麻紙拓就，背紙堅韌挺括，嗅之微香；對光細勘，有不少帖紙破損後的修補；殘帖保留了依草書字形剪裱避讓的原樣，加墨紙以統一尺寸，帖邊多有磕損；帖內有多處前人臨習註解文字，字甚佳；有兩處刻石版號「四」及「十三」（「十」字存半），據此可大致推見帖石格局為縱約三十六厘米（上圖本縱三十九點五厘米，系有上下邊紙所致），橫約一百厘米，共十三塊，不知是否叢帖第一卷；墨色與上圖本接近，為南宋拓本，系《鬱孤台法帖》原物，內容與上圖本沒有重複，同為孤本。莫非世間僅存一冊，兩本原在一起，不知何時分離耶？

帖後有聶子述跋贊七行曰：「霆驚電掣。龍跳鳳舞。出聖入神。超今轢古。帝中苐一。草法初祖。鍾張駭汗。羲獻羞傴。劫火之餘。六丁守護。小臣寶藏。永鎮蓬戶。臣子述謹贊」。聶氏書跡亦甚罕，除此僅見懷素《苦筍帖》觀款及《鬱》帖下卷黃庭堅書杜甫《秦州雜詩》後題記，另叢帖帖名亦可能為其親筆，目前存第六卷帖名。所書不甚工，符合宋時文人書跡面貌，與上面兩則短跋字體也很接近，應無疑問。他曾在利州路和四川做官，這兩個地方都靠近當時宋金兩國的邊界，加之他早年又曾出使金國，很可能於榷場訪得此卷。原作曾遭兵火，但冥冥中神明護佑，保存完好，然世代更替，今不知所在矣。古人通過傳拓的方法，以另一種形式延長了法書的壽命，使我們至今仍能看到，也是非常幸運的事了。

但我們不滿足，在看不到墨跡的情況下，有沒有其他的可能，讓我們看到更多呢？畢竟千字尚有四百餘字不曾見到，能多一點是一點。很幸運，在發現該殘帖之前，我們注意到董其昌摹刻的《戲鴻堂法書》第二卷中，有標題為宋徽宗的草書一則：「絳霄紫庭。金書赤字。乃以甲夜。下於艮嶽。如鳳飛龍躍。鬱起可讀。曰。受天之祜。皇帝永寧。晃曜日月。浮動星辰。信大羅之靈文也。宣和壬寅御書」，我們稱之為《絳霄紫庭帖》。以往認為是真跡上石，沒有疑問，只是大開大合，佈局、行氣似有不接，今方知乃從鬱本中集字，連綴成篇；部分字形有異，筆力亦稍有不逮，或因戲鴻堂摹刻不精，或據李日華《味水軒日記》，為祝允明摹本，董氏再上石。文中計有二十七字系兩本均無有者。

多了二十七字，離真相近了一步。而歷史的迷人之處在於，總是一步步接近，卻難以最終到達。荷豐閣去歲於拍賣獲一舊拓殘冊，從形式上看，為和刻本，存「千字文」至「福緣善慶」；字形、佈局與殘帖相同，應來自同一源頭；筆力弱甚，系後人臨本，並在日本摹拓；帖前妄加「宣和殿書」及天水花押；「天地元黃」作「天地玄黃」，或「劫火之餘」即指卷首「元」字受損，聶據原樣刻出，而臨摹者不明避諱，書為玄字；刻倪瓚、袁忠徹、黃琳、項元汴等諸鑒藏印，不知是否別處摹來；該版本有全本，字形可靠，書者應見過鬱本原作或全拓。另有拍賣墨跡全本多件，亦據此臨摹。《庚子銷夏記》所載「腕力弱甚」、「今已贈人」那捲應該也是此類。

除了目前的有限信息外，我們還發現了一條重要著錄。宋洪諮夔撰《平齋集》卷十：「徽廟草書千文跋。臣恭惟。徽宗皇帝聖學天縱。粃糠姚姒。萬幾餘閑。游戲翰墨。元氣淋漓。不擇地而施。梁周興嗣所次千文遂被異世非常之遇。高宗皇帝中興江左。志在復古。列聖雲章奎畫。厚募歸之東序。毎得宣和宸藻。輙悲不自勝。以故左璫慮傷。上意多抑。不進此文。其一也。龍騰電掣。出入造化。躪繇轢羲。前無千古。甲丁護持。刼燼不壞。凡十有六紙。悉以交龍篆章劵其縫。臣子述博古識真。恭褫而寳襲之。一日出以示臣。臣聞紹興間。上知懐素千文藏董弅家。命朱勝非諭指投進。使此書得陳乙覽。豈復求鶩於野乎。感歎之餘。謹拜手稽首志其末。寳慶初元寒食日。臣洪某」。