東施效顰與功成弗居
道德經與投資之道第二章
東施效顰與功成弗居
春秋時越國的西施是我國歷史上的四大美女之一，她常衣著樸素，略施脂粉，她的美貌傾國傾城。西施家的對岸也住著一位女子，名叫東施。西施美艷異常，東施卻長相不佳，於是東施開始模仿西施的著裝和髮型，然而仍然沒有一個人誇她長得好看。
一次東施在集市上，看見西施微微皺著眉頭說，心口痛的病又發作了，要去抓些葯來。東施見她手捂胸口、雙眉皺起的姿勢帶有一種嬌柔之美，不禁心馳神往。第二天東施在家裡仔細地梳妝打扮後就來到熙熙攘攘的集市上，故意走到擁擠的人群中，學著西施生病的樣子，皺著眉頭、捂住心口走來走去，可是她的矯揉造作使她本來就很醜陋的樣子，更難看了。美一旦有了公認的標準，其他不符合這個標準的人就會千方百計向這個標準靠攏，以至於嬌柔造作，弄虛作假，哪裡還有美可言呢？於是就鬧出了東施效顰的笑話。
以無分別心看待美與丑，所謂情人眼裡出西施，美和丑都只是一種感覺，亦實亦虛，事實上它們同出而異名，可以相互轉化，本就是同一種事物，美一旦有了世俗的標準，就難免失之偏頗，使某些定力差的人沉迷其中，以致蒙蔽了本心。
歷史上還有一則故事，叫楚王好細腰，楚靈王喜歡看到臣子們個個腰身纖細，他認為這樣才叫賞心悅目，有些腰細的臣子還受到了誇讚和寵愛，這樣一來，楚國文臣武將為了得到寵幸，便想盡各種辦法來減肥瘦腰，有的每天只吃一頓飯，餓得眼冒金星，有的早晨起床穿衣時收腹挺胸，憋住氣，用寬頻將腰束緊，如此大臣們的身體素質急速下滑，甚至要扶著牆才能勉強站立，過了一年之後，大臣們全都骨瘦如柴、面如菜色、虛弱不堪，如此病態，又怎麼稱得上美呢？
事實上萬事萬物本無所謂美醜，只是由於人們強制執迷於美醜的概念，分別心太重，以至於不肯在生活中公平的對待美醜，才導致了很多生活的不快，放下執著心、分別心，才能看到事物的本質。
所以老子的道德經第二章說：
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
意思是：
天下人都知道怎麼樣算是美，這樣就有了丑；天下人都知道怎麼樣算是善，這樣就有了不善,所以，實有與虛無相互滋生，難與易相輔相成，長與短相互比較而顯現，高與下相互依靠而存在，單音與和聲相互應和而成曲調，前與後相互接隨而成順序。因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化，聽任萬物自然生長而不加以干涉,生養萬物但不據為己有，養育萬物但不仗恃己力，成就萬物而不自居有功。正由於不居功，所以功績不會離開他。
老子說世間萬事萬物都是相互依存、相互聯繫、相互作用的，由此提出了樸素的辯證法思想，即對立統一這個永恆的根本性的哲學法則，老子舉出一些相互對立的概念，善惡、美醜、有無、難易、長短、高下、前後等，這些相互對立的概念，存在於人類社會生活的每一個角落，人常執著於概念，有了概念也就產生了分別心。人創造了美的概念，自然就產生了與其對立的丑，創造了善的概念，自然就產生了與其對立的惡，以此類推，有無、高下、長短、前後等判斷事物的標準便滾滾而出，這無不是人們的分別心在起作用，太過執著於所謂的美醜、難易、善惡，在老子看來，事物的發展和變化，無不是有對立統一的矛盾催生出來的，對立的兩方面相互依存，並能在一定條件下向其對立面轉化，老子將這種變化看做自然的本質，宇宙萬事萬物從產生至消亡，無不處於運動變化之中，除了道宇宙間再無永恆不變之物，事物都有自己的對立面，其對立面是其存在的前提條件。沒有有，無也就無從說起，沒有難，易就沒有著落，這是老子哲學中的精華部分。面對這個矛盾對立的世界，人們該怎麼做呢？老子給出了一個建議：無為，這裡所說的無為不是什麼也不幹，而是要以辯證法的思想做指導，使人們的活動順天應人。
老子在功成弗居這章中，首先鮮明地體現了老子樸素的辯證思想，他通過日常的社會現象與自然現象，闡述了世間萬事萬物的存在，都是有相互依存、相互聯繫、相互作用的關係，論述了對立統一規律，確認了對立統一這一永恆、普遍的法則。
接著又展開來說，處於矛盾對立的客觀世界，人們應當如何對待呢？老子提出了「無為」的觀點。此處所講的「無為」，不是無所作為，隨心所欲，而是要以辯證法的原則指導人們的社會生活，幫助人們尋找順應自然、遵循事物發展的規律，他以聖人為例，教導人們要有所作為，但不是強作妄為。
本章字數不多，雖然簡單，但是說明的道理是深刻的。美和善是人類最關心的兩大命題。2014-2015年，中國A股中的TNT等新經濟概念股票受到狂熱追捧，只要沾上了邊邊相關個股即可雞犬升天，十倍幾十倍的升幅比比皆是。那時，傳統企業、業績、現金流等被拋棄了一邊，似乎傳統的企業代表落後，講業績拼利潤、過多的現金流更是被詬病為太保守，煤炭、稀土等金屬企業一夜之間好像分文不值了。然而，2016-2017年這段時間，傳統白酒、零售、家電等利潤好、留存多的企業突然間受到了重新審視，國家隊、公募基金、私募基金、股評家都大聲唱好。過去依靠新經濟概念裸奔的、靠講故事提升估值的方法再也行不通了。茅台、美的等企業不僅收復了2015年股災的失地，連創新高，幾十隻股票一年翻兩三倍！而銀之傑、萬達信息、普麗盛、互聯網B、瀋陽機床等大幅下跌，都曾經下跌了85%以上。
我們在藝術評論時，往往從真善美的角度出發分析人物藝術形象，而與真善美相對立的當然是假惡丑了。然而我們看問題往往容易陷入片面的盲目性。特別是經過文革後，那種到處鶯歌燕舞的歌功頌德的狂潮過去後，我們反思到我們存在的巨大問題和不足，然後才有了後來的的改革開放，取得了不少進步。但即使如此，我們仍應對那些認為我們的成績是可以打一百分的讚美有本能的抵觸。事實上美醜相生，如形隨影。如果我們認為美得不能再美了，那可能是災難性的，因為沒有比夜郎自大、故步自封給我們的國計民生帶來的危害更大的了。
對於老子由此得出的結論：聖人用無為的觀點來對待世事，用不言的方式來施行教化，聽人萬物自然的興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向。在這裡所說的無為，並不是無所作為，而是有所施為，尊重事物自身的發展規律，對一些新生事物既不橫加干涉，也不一味叫好，因為大浪淘沙，好的東西自然會留下來，而發展中出現的一些不適應的東西，市場本身就會糾錯。特別是結尾那一句「功成而不居」，取得了成績，並不歸功於自己。當然一些更偉大的人物功成而身退，如美國的華盛頓。「夫唯不居，是以不去」，所以才功績永存。而那些貪得無厭，居功自傲的人，大多落得個釘在歷史恥辱柱上的下場，這樣的例子還少嗎？在股市裡面取得了一次小小的成功，就認為自己是股神，居功自傲，而後錢財散盡的事情還少嗎？
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