懷素：狂來輕世界，醉里得真如，他是最能喝酒的書法家
他是唐代書法家。
他自幼出家為僧，經禪之暇，愛好書法。
他以「狂草」名世，史稱「草聖」。
他與張旭齊名，合稱「顛張狂素」。
他的草書，筆法瘦勁，飛動自然，如驟雨旋風，隨手萬變。
他的書法雖率意顛逸，千變萬化，而法度具備。
他與張旭形成唐代書法雙峰並峙的局面，也是中國草書史上兩座高峰。
他是狂草家懷素。
前言：
近年觀之書壇，諸家蜂起。
尤以草書者觸目，其怪亂莫是，令人如鯁。
曾窮其究竟，有隻知張旭而不知懷素者，
亦有貌似神離者，更有不臨帖而自創一格者。
草書者，書法中之極品，
于右任之標準草書尚受非議，遑論其它？
唐代時草書發展的鼎盛時期，
草書大家輩出，
尤以張旭、懷素最為知名。
二人皆耽酒清狂，迥異世俗，
世人以「顛張醉素」贊之。
懷素時繼張旭後又一位傑出的草書大師。
雖然懷素幼而事佛，
從少年的風流清狂到老年的清凈孤寂，
六十餘年一直以僧人示人。
卻未見其佛學上留下宏篇巨著，
倒是他的草書藝術在書法發展史上留下濃重的一筆。
一
酒是中華文化的一個重要部分，在中國自古就有無酒不成席之說，可見酒與人們日常生活的關係是多麼的密切。
在中國歷史上，無論是馳騁疆場的武將，還是妙筆生花的才子，大多數人都喜歡酒，閑暇之餘也愛喝上兩口。但是，從古至今，出家人是禁止飲酒的。
但也不能一概而論，也許是酒的醇香對人的嗅覺神經太有吸引力了，一些跳出三界外、不在五行中的出家人趁人們不注意的時候，也常常偷偷的喝上幾杯解解饞。為此，有的人因此還丟掉了飯碗。
二
狂草書法家懷素是湖南人，從小就出家當了和尚。頗好書法。人們很少能夠聽到他的念佛聲。卻經常看到他在井裡洗墨。既不念經，又污染大家的水源，這樣的和尚很快就被開除了。
這個和尚從來不坐禪，生性疏放豪宕，不能忍受佛門清規約束。他一輩子都在做這四件事：吃肉、醉酒、雲遊、草書。
張旭的草書和懷素並稱「顛張醉素」，張旭的酒鬼級別或許只到了顛的地步，而懷素卻已經到了一日九醉的地步。
三
懷素學書治學的刻苦精神是十分感人的。
少時在經禪之暇，就愛好書法，貧窮無紙墨，他為練字種了一萬多棵芭蕉，用蕉葉代紙。由於住處觸目都是蕉林，因此風趣地把住所稱為「綠天庵」。又用漆盤、漆板代紙，勤學精研，盤、板都寫穿了，寫壞了的筆頭也很多，埋在一起，名為「筆冢」。
由於懷素長年揮毫，被寫禿的筆非常多。懷素將這些禿筆收聚起來，埋於一處，綠天庵內還有一個小石池，是懷素經常洗筆的地方，使用日久，池水都變成了黑色，人們稱它為「墨池」。
通過勤學苦練，懷素成為中國歷史上著名的書法家。
四
懷素特別喜歡飲酒，常常喝得 酩酊大醉。時人稱之為「醉僧」。 就連睡覺，那也是因為喝醉酒才睡的。
他性情疏放，銳意草書，卻無心修禪，更飲酒吃肉，交結名士，與李白、顏真卿等都有交遊。
懷素是「每酒酣興發，遇寺壁、里牆、衣裳、器皿，靡不書之」。如果有人想請他寫字，就必須先請他喝上兩盅，只要喝出感覺，靈感立馬來了，整篇書法就能一氣呵成。
懷素幼年時在寺院刻苦臨帖，自言得「草聖」三昧 (草聖指唐代書法家張旭)，後又遊歷京師長安，閱讀了大量書籍，觀賞了不少法帖、名碑，結識了很多書法 名家，眼界大為開闊。書藝更加精進。遂以草書馳名天下。
五
懷素的書法成名以後，為了追求更高的境界，他開始四處雲遊，拜訪書法名家，如嚴真卿、鄔彤等。通過與這些書法名家的切磋，懷素對書法藝術的悟性又有了從量變到質變的提高，經過多年的勤學苦練，終於成為了狂草書法的領軍人物。
不過隨著懷素知名度的不斷提高和經濟條件的不斷好轉。懷素的酒喝得也越來越勤、酒量也越來越大，時常喝的酩酊大醉，一些平時沒有機會得到懷素書法作品的人，見到他醉酒後，就穿上白袍站在他面前冒充屏風，因為人們知道懷素醉酒後有在人家衣服上寫字的「毛病」，這樣往往能得到懷素的一幅狂草書法作品。
醉僧懷素，也和他獨特的書法藝術一起載入了中國書畫史冊。
六
實惟鍾情與她，草書也。草書之美，怎一個美字了得。
有人說：「世間有兩大擅美尤物，草書與之美女，」最近又加強臨摹了懷素《自敘帖》，張芝《冠軍帖》，讓我又有感慨，何止感慨萬千。
感慨之餘也背誦以記之，亦樂在此間。說什麼貂蟬迷人，道甚麼西子貌美？在懷素大師的揮毫墨筆之下，顯得庸俗了幾分，看那字字欲仙，翩翩飛舞，瑤池王母沐鬏而至也不過如此。
在草書藝術史上，懷素其人和他的《自敘帖》，從唐代中葉開始，一直為書法愛好者談論了一千兩百多年。
七
懷素以「狂草」名世。唐代文獻中有關懷素的記載甚多。
運筆迅速，如驟雨旋風，飛動圓轉，隨手萬變，而法度具備。王公名流也都愛結交這個狂僧。前人評其狂草繼承張旭又有新的發展，謂「以狂繼顛」，並稱「顛張醉素」。對後世影響極大。
懷素善以中鋒筆純任氣勢作大草，如「驟雨旋風，聲勢滿堂」，到「忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字」的境界。雖然如是疾速，但懷素卻能於通篇飛草之中，極少失誤。與眾多書家家草法混亂缺漏相比，實在高明得多。是知懷素的狂草，雖率意顛逸，千變萬化，終不離魏晉法度。這確實要歸功他從極度苦修中得來。懷素傳世的書跡較多：計有千字文、清凈經、聖母帖、藏真帖、律公帖、腳氣帖、自敘帖、苦筍帖、食魚帖、四十二章經等。
就以上懷素作品加以研究，其風格並非全部相同，大到可分為三種： 一是尚未完全擺脫前人作風的：如聖母、食魚、苦荀、藏真、諸帖，保留晉法甚多，聖母帖且多有顏真卿作風。二是他自成一家本領作風，如清凈經、四十二章經、自敘帖（堪稱標準的懷素書）。三是循和平澹的書風，如小草千字文，與其狂肆作風，大異其趣，完全換過一番面目，也可說是他過人之處。
八
自從唐朝以來，有很多詩人寫過《懷素草書歌》，這些豐富多彩的「草書歌」，為了解懷素的平生和創作，乃至對整個草書創作都留下了寶貴的材料。
最有名的當數李白的《草書歌行》了。
開篇說：「少年上人號懷素，草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔。」李白的詩風和懷素的書風一下子契合在一起了，都屬於狂放不羈型的。除了肯定懷素草書天下獨步，而且「北溟魚」的比喻透露出一個重要信息。
懷素是佛家，但他的創作精神是屬於莊子的。「吾師醉後倚繩床，須臾掃盡數千張。飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。起來向壁不停手，一行數字大如斗。恍恍如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。」將懷素醉後、狂若無人的創作狀態，描繪得淋漓盡致。懷素和張旭是難以分開的，李白認為：「張顛老死不足數，我師此義不師古。」
九
侍僧」、「畫僧」貫休的《觀懷素草書歌》也一開篇便對懷素和張旭進行比較分析：「張顛顛後顛非顛，直至懷素之顛始是顛。師不譚經不說禪，筋力唯於草書妙。」他覺得懷素之「顛」比張旭還要厲害幾分，但他也是和尚，所以沒有說到懷素的「酒」和「醉」，他不諱言懷素「不談經」、「不說禪」，他只充分肯定懷素的草書。
同時，他又指出懷素道家精神的一面，那种放逸的仙氣，甚至認為他是「星辰降瑞」：「顛狂卻恐是神仙，有神助兮人莫及。」「懷素師，懷素師，若不是星辰降瑞，即必是河嶽孕靈。」
任華的《懷素上人草書歌》也認為懷素之「顛」比張旭有過之而無不及：「張老顛，殊不顛於懷素。懷素顛，乃是顛。」也突出了他「仙」和「狂」的一面：「人謂爾從江南來，我謂爾從天上來。」「負顛狂之墨妙，有墨狂之逸才。」
十
馬雲奇《懷素師草書歌》把他和二王、鍾繇相提並論：「大誇羲獻將齊德，功比鍾繇也不如。」同時對他的技法進行具體描繪：「含毫勢若斬蛟龍，握管還同斷犀象。」「一點三峰巨石懸，長畫萬歲枯松倒。」「壁上颼颼風雨飛，行間屹屹龍蛇動。」
朱逵的《懷素上人草書歌》也分析了懷素的技法：「怪狀崩騰若轉蓬，飛絲歷亂如迴風。長松老死倚雲壁，蹙浪相翻驚海鴻。」魯收《懷素上人草書歌》則云：「有時興酣發神機，抽毫點墨縱橫揮。風聲吼烈隨手起，龍蛇迸落空壁飛。連拂數行勢不絕，藤懸查蹙生奇節。」
上面的許多比喻，都是唐人書論所慣用的，但從中也的確點到了懷素的兩個重要藝術特點：筆觸細瘦、運筆迅捷。
十一
杜甫有飲中八仙歌，其中有一句叫做，張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。張旭能列入飲中八仙，那也是了不得的發達酒鬼了，可是張旭的草書和懷素並稱「顛張醉素」，也就是說張旭先生的酒鬼級別只到了顛的地步，而懷素已經到了一日九醉的地步。當別人問他們為什麼能把書法練到這個境界的時候，張旭答：「用心」。懷素用行動回答了他們。那就是喝酒。
懷素領悟了書法的至理，成為狂草的代表人物，也因此在書壇和酒罈名垂千古。據說懷素有個習慣就是喝醉後在別人衣服上寫字。於是不少人為了得到他的墨寶，看見他喝酒就穿上白袍站在他面前冒充屏風，往往就得到了他的手書，比現在找明星簽名可是方便得多了。
十二
我心目中有書中八賢張芝，鍾繇，王羲之，王獻之。歐陽詢，懷素，顏真卿，文徵明。他們除了書法造詣精湛，品德兼優，歷史地位突出，是為吾楷模。吾觀草書，猶如讓人身臨其境。
書法不光是多練習，而且要多讀書，多思考。多感性，多智慧，多感恩，多內涵。誠然，王羲之《蘭亭序》是書法之楷模，但行書的內斂卻讓我無所適從。懷素《自敘帖》是我的最愛。
筆下唯看激電流，字成只畏盤龍走。志在新奇無定則，古瘦漓驪半無墨。醉來信手兩三行，醒後卻書書不得。心手相師勢轉奇，詭形怪狀翻合宜。人人慾問此中妙，懷素自言初不知。這是唐詩對第一草書激切的讚美與肯定。
杜甫云：會當凌絕頂，一覽眾山小。此言不虛，當我們沉浸在懷素的驟墨之下，其餘無顏色矣。
書法，是內涵的國度，是自由的國度。心隨意動，中國文化博大精深。我們只有不斷學習，殫見洽聞。才會豁然心胸。
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懷素《自敘帖》局部圖
書畫賞析
【名稱】自敘帖
【作者】懷素
【年代】唐代
【書體】大草（狂草）
【形制】捲軸
【材質】紙本墨跡
【規格】縱28.3厘米，橫775厘米
【字數】126行，698字
【收藏】台灣台北故宮博物院
懷素《自敘》文載於北宋朱長文《墨池編》卷四、宋代陳思《書苑菁華》卷十八、《全唐文拾遺》卷四九。
《自敘帖》，紙本墨跡卷，懷素書於公元777年（唐大曆十二年）。大草（狂草）書，凡一百二十六行，首六行早損，由宋代蘇舜欽補成。《自敘帖》乃懷素草書的巨制，活潑飛動，筆下生風。《自敘帖》是懷素狂草的代表作，全篇七百零二字，一百二十六行。洋洋洒洒，一氣呵成，真如龍蛇竟走，激電奔雷，它是一種圓轉流暢的書法藝術。
現藏於台灣台北故宮博物院
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