古往今來｜隋唐——智永

僧智永

僧智永，本姓王，山陰永欣寺僧人，名法極，人稱「永禪師」，陳、隋間著名書法家，是晉代書法大家王羲之的第七世孫。蘇軾評其書「骨氣深穩、體兼眾妙，精能之至」，宋米芾《海岳名言》評曰：「智永臨集千文，秀潤圓勁，八面具備」。明董其昌《畫禪室隨筆》說他學鍾繇《宣示表》，「每用筆必曲折其筆，宛轉迴向，沉著收束，所謂當其下筆欲透紙背者」。他所寫的《千字文》清何紹基說：「筆筆從空中來，從空中住，雖屋漏痕，猶不足以喻之」。我們細讀他的墨跡《千字文》，看得出他用筆上藏頭護尾，一波三折，含蓄而有韻律的意趣。董、何之說可謂精確、具體、恰當。

這是一位生活在隋代的僧侶人家，雖然隋歷二世而亡，但是他的書法卻影響深遠，甚至越過東洋，是日本書道最先學習臨摹的代表。他本姓王，名法極，法名智永，他還有一個身份是東晉著名書法家王羲之的第七世孫。在永欣寺閣上，他繼承師法，一心專研書法技藝和心得三十餘年，與經書香火為伴，在禪心佛道間參悟，悠悠百年歲月，似古樹世紀常青，似大海安然寬容。

承祖法，退筆冢

作為王羲之的後人，智永對祖先羲之、獻之的書法造詣都十分欽佩為了使乃祖的書法萬古流芳，也為了更好的靜心參禪悟佛，智永練習書法極為刻苦。他在永興寺內的僻靜角落搭建了一座專供練字的小樓，並發誓「書不成，不下此樓。」刻苦學書，三十餘年積退筆如山，達五簏之多，然後掩埋成一墳丘，號曰「退筆冢」，並自製銘志，可見他學書是非常用功的。

智永《楷書千字文》

鐵門檻，尋字訣

經過長期堅持不懈的刻苦練習，智永的書法終於寫得抵勢飛揚，形成了自己的風格成了我國著名的書法家。為了練好書法，智永禪師在書閣中一住就是幾十年，在練字期間，他手抄八百餘份《真草千字文》，分贈浙東各寺廟，慕名前來求字者也越來越多。人們紛紛想要得到智永的真跡，他戶外之屨常滿，連門檻都被踏壞，智永只好尋來鐵皮加固，禪師的「鐵門檻」一時被傳為美談。

永師真跡八百本，海東一捲逃劫灰。

兒童相見不相識，少小離家老大回。

一日，他在指導寺內的小沙彌練字時，幾位年輕的書生前來拜訪，想得到智永禪師贈字以及練字的秘訣。禪師笑道：「這贈字不難，不過我哪有什麼秘訣。」書生不解，大失所望。智永向書生提及先祖羲之公和獻之公，說起羲之公練筆「臨池寫書，池水盡黑」，而自己也是勤學苦練才有今日成就。說著便把他們引到「退筆冢」前告訴書生自己習書一生，練字禿筆盡在於此。書生見此高高墳冢，無一不慨嘆萬分。

溫雅風，渡海流

隨著被日本派出的遣隋使、遣唐使發現，智永書《真書千字文》東渡海流，流傳到東鄰日本，與其先祖的王羲之書法一起，對日本書道產生了不小的影響。後人評價其書法「氣韻飛動，優入神品」，又曰其本人風骨「瑤台雪鶴，高標出群」。

智永對中國書法的貢獻

永字八法的傳承

相傳，東晉王羲之用過幾年時間專門寫「永」字，認為這個字具備楷書的八法，寫好了這個「永」字，所有的字都能寫好。智永就是在大王的基礎上，將這個「永字八法」加以發揚光大，並又傳給了虞世南，再後來，這個永字八法又經過很多書法家一代代傳了下來，為後代的楷書立下了學習的典範。

《千字文》真草二體，智永首創

《真草千字文》採用以楷書對釋草書的方式，這樣對於學書者而言，既可以通過楷字識認草字，又能讓學書者同時欣賞兩種字體，同時還起到了傳播大王書體的效果，可謂是一舉多得。很多人以為，智永書寫《千字文》只是重複王羲之的字體，其實不然。我們現在認真識讀《千字文》，可以看到，智永的楷書和草書，是在大王的基礎上，藏頭護尾，一波三折，含蓄而有韻律，從中也能獨到晉唐筆法的一些痕迹。也因為如此，有人主張學書應從智永《真草千字文》始。但也有人認為，智永繼承王羲之筆法，對初學者又過太難。孰對孰錯，只有學書者自己把握選擇。

承上啟下的示範作用

唐韓方明謂八法起於隸字之始，傳於崔子玉，歷鐘王以至永禪師者，古今學書之機栝也。從這裡，我們大致可以看出，智永是繼承了蔡邕、崔子玉、鍾繇、王羲之等人物，而又通過他傳給了唐代的虞世南，從而啟發了唐代書法家的第一代人物。這是一種承上啟下的示範作用。智永的書法是想保留二王的標準，並成為後世學習書法的範本。因而常常使用舊法（寫字），但這並不是說他沒有創新求變，他的書法其實已經超乎法則之上了。我們從日本《二體千字文》墨跡本上，大致也可以看出，智永在筆法的起訖頓挫上，在結構的呼應避就上，都達到了高度的流利和精微。也正是因為這樣，後世張旭、孫過庭、歐陽詢、褚遂良、懷素諸人都臨過智永的字，即使到了宋、元、明，書家也都拿《千字文》為範本，從而出現了很多《千字文》的臨本、作品。時至今日，智永的《真草千字文》依然是我們學習楷書的優秀範本。可以說，智永是在中國書法教學上起到了示範作用的重要人物。

如今保存至今的《真書千字文》有兩個版本，一是唐代傳入日本的墨跡本，一為北宋董薛嗣昌石刻本，現存於陝西省西安碑林，兩個同源派別雖屬一流，但都在當地的文化環境中再次生根發芽。有人說智永的書法風格只是承襲先祖毫無創新，有人說並不是創新才叫成功，傳承本身就是成功。不論怎樣，智永禪師窮盡一生避世習書，他的志向和嬉笑哀樂不是世人最清楚，而盡埋藏於永欣寺的「退筆冢」中。

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