一方碑刻中的精神力量

相對於「忠孝廉潔」碑上幾個大字的氣象，嶽麓書院講堂牆壁上，一塊青色的石碑顯得毫無氣魄。

無論字體大小，還是位置的顯著程度，都不顯赫、不張揚。它靜靜的躺在一隅，靜小謙卑。千萬的遊客曾經路過、看過，能夠向它投去輕輕一瞥的，實在太少；能夠在見到它的瞬間估量和捕捉出這塊普通石頭分量的，更是寥寥。

但是，正是這樣一塊石刻，一塊顯得十分卑下的石刻，令無數國際政要和社會名流競相折腰，以得到它的拓片而慶幸和榮耀。

試想，中國還有哪塊石頭有這樣的身份，這樣的顯貴，竟然成為一種榮光與身份的象徵。它就是——嶽麓書院的一塊普通石刻，默默地鑲嵌在書院講堂一角的《學規》。

《嶽麓書院學規》全部只有108個字，但卻橫貫了「修養、學習、習慣」三大塊。

從1748年到1903年，它實際執行了155年。這155年受此學規影響，在它的約束下成長的人，有陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、蔡和森、毛澤東等等。如果這份名單還要並列下去，我們會發現，中國晚清到近現代，政治、經濟、文化教育諸領域無處沒有《學規》的影子。一個小小的學規，竟然有如此大的影響力，實在令人一震。

細緻地研究《學規》，會發現這個存在時間比美國歷史還長的東西，實際上是一份嶽麓書院曾經的「學生守則」，講的也都是小事，小到衣帽穿戴要整齊，小到背後不說朋友壞話。

但正是這些小節的貫徹，卻成為中國教育史無法繞過的豐碑。這些看似簡單的道理，其實也是最難做到的，尤其人們在利益衝突下。

如果我們能夠教育學生到這個程度，即使在時代變局之際，心理失衡之時，依然貫徹和實施這些細節，使之成為生命里的一種習慣，那麼，無疑這種教育將是到目前為止，世界上最成功的生命塑造。

它教會學生的不是技巧、不是具體的方法，而是一種大氣的心理和人格修復機制，有了這種心理修復機制，任何一個民族都不可能會在外來壓力下屈服。這個民族的崛起也成為一種必然，只是時間問題罷。

這方碑刻承載的精神力量是無窮的，是能夠超越時空的。

湖湘文化的經世致用，儒家學說的仁義孝悌，中華文明的精髓其實就蘊藏在這些平實質樸的言語中。「時常省問父母，服食宜從儉素，不可閑談廢時，讀書必須過筆，夜讀仍戒晏起，疑誤定要力爭……」這些接地氣的話語都是我們能做到的，也是最難堅持一生的。

嶽麓書院，千年弦歌未絕。108個字的《學規》雖從時光隧道穿越而來，但至今仍沒有過時的跡象。誰說歷史已經流逝，它可能就存在於某一碑刻，書院牆中冷冷的石頭中。

嶽麓書院學規

時常省問父母 朔望恭謁聖賢

氣習各矯偏處 舉止整齊嚴肅

服食宜從儉素 外事毫不可干

行坐必依齒序 痛戒訐短毀長

損友必須拒絕 不可閑談廢時

日講經書三起 日看綱目數頁

通曉時務物理 參讀古文詩賦

讀書必須過筆 會課按刻蚤完

夜讀仍戒晏起 疑誤定要力爭

人物介紹：

王文清，宇廷鑒，號九溪，寧鄉人，於1748年（乾隆十一年）61歲時和1764年（乾隆二十九年）77歲時兩次出任嶽麓山長，前後共9年。其是著述恢宏、名著一時的大經學家，學術界對其評價甚高，稱王文清「獨治樸學，淹貫群籍，卓然一代鴻儒」。王文清制定的《嶽麓書院學規》，雖無宏篇大論，但言簡意賅，樸實無華，條條切中時弊，針對性極強。

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