儒釋道之養生面面觀
在我國古代就十分重視養生，歷朝歷代都有論述養生的著作，作者通常是超凡脫俗的仙家、修鍊有素的道人、博學仁心的大醫、心意淡泊的文士等，內容往往涵蓋了人體、經絡、四時、五行、陰陽、天地、起居飲食、導引修鍊、心性德行等，實為博大深奧。
儒家創始人孔子
儒家的養生之道～「仁者壽」、「修德養心」。
《論語》有「仁者壽」，《中庸》論大德「必得其壽」，即長生和與道德有關。董仲舒的《春秋繁露》：「故仁人之所以多壽者，外無貪而內清凈，心平和而不失中正，取天地之美，以養其身，是其且多且治。」
儒家特彆強調「德」對養生的重要性。
孔子提倡禮以修德，他認為：「克己復禮為仁」，即人只有克制自己的各種慾望，規範自己的各種言行，才能達到「仁」的境界，才能實現「仁者壽」的目的。正因為此，孔子特彆強調「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
」孟子強調養生要善於保養「至大至剛」的「浩然之氣」，在生活中保持生活的自尊，達到「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的「大丈夫」境界。
荀子提出了善行以養氣的主張，認為：「扁善之度：以治氣、養生，則後彭祖」。荀子強調禮以修德要尋求老師的幫助，「凡治氣養心之術，莫徑有禮，莫要得師」。
儒家強調不過分貪求追逐外物，就能保持心境平和，多讓自己接觸美善純凈的事物，以養護眼、耳、鼻、口、意，使人體氣機充盈調順，以達保養身心的目的。
釋家（佛家）的養生之道～「平常心」。
出家人必須要淡泊名利，仁慈行善，心胸豁達，忍辱負重。那些高僧長壽的都是性情溫和，生活平淡，與人相處融洽。「寵辱不驚，得失不計，默雷止謗，化毀為緣。」 釋家講究精神解脫，凈化心靈的修鍊，強調「因果」關係，修成正果，脫離生死輪迴的苦惱，進入不生不滅、安樂自在的境界。修鍊者目的是修善積德，普度眾生，以求得超脫，以練心為主。
台灣著名的星雲法師在《佛教與人生》一書中說道：「在人生的旅途中，最困擾我們的就是煩惱，煩惱往往是我們成功立業的絆腳石。煩惱有來自社會、家庭、感情以及經濟，乃至身體的生老病死，心理的貪瞋痴等，都會帶來煩惱。很多人碰到煩惱，只是唱嘆：『沒辦法！』事實上，去除煩惱的辦法很多，如果我們能善巧運用佛法，就可以減少許多煩惱。煩惱好比疾病，佛法的八萬四千法門，就是專門治煩惱的良藥。
道家的養生之道～「道法自然」。
老子《道德經》：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」 也就是以天人合一，順天地之道而行，做為養生的宗旨。
道家養生之道的核心是中國道家內丹養生之道，其理論基礎主要為中國傳統的生命科學理論：其主旨是讓人們的生活方式「道法自然」規律生活，進而因而制之自然規律達到「樂天知命，掌握人類自身生命密碼，同時掌握宇宙天地人大自然萬物生命變化的規律」，最終讓全人類達到健康長壽、平生事業獲得成功。用黃帝《陰符經》中講：「宇宙在乎手，萬化生乎身」。中國道家內丹養生之道，修鍊方法為「內煉生命本源精、氣、神，返還精、氣、神於人體之內」。從而確保修學者能常保自身生命本源精、氣、神圓滿。此三者是人類生命賴以生存的本源，同時是人類健康長壽，開智回春、天人合一的根本保障和法寶。
養生是長期行為，不可能在短時間內一蹴而就，貴在堅持。只要明理實踐，就能循序漸進，達至健康，長壽有望。
