《鹿鼎記》所提的「天地會」，歷史上和鄭成功、陳永華的關係

作者：孫喦

對天地會的起源和創始人，有多種說法。據秦寶琦的《中國地下社會》，一共有十二種說法。其中孫中山先生提出天地會是明末清初時由明朝遺老創立。辛亥革命時期，革命黨人章太炎、陶成章等在孫中山先生的說法上加以發揮，提出是明末清初時鄭成功、陳永華創立了天地會。

這種說法沒有得到史料證實，但流傳很廣。金庸先生的小說《鹿鼎記》，便採用了鄭成功、陳永華（後世附會陳近南是陳永華的化名）創立天地會的說法，以清康熙時期的一系列重大歷史事件為背景，通過天地會的活動的貫穿始終。

《鹿鼎記》的影響之大，可以說凡有井水處便有流傳，使得書中天地會的故事，包括陳永華奉鄭成功之命創立天地會的說法，愈發家喻戶曉。

天地會真是鄭成功、陳永華創立的嗎？

一、乾隆時期清廷對天地會起源的追查，認為天地會的創始人是洪二和尚

清廷知道有天地會，是乾隆五十一年（1786），台灣林爽文（1757－1788）領導的天地會起義。

起義軍屢次擊敗清軍，佔領了台灣大部地區。清廷兩次易帥，最後乾隆派心腹幹將福康安出馬，調集了內地七個省的精銳軍隊，才將林爽文起義鎮壓。

突然冒出一個「天地會」，而且釀成如此大亂，事先各級官員竟然對這個幫會毫無察知！乾隆帝大為震怒，嚴厲懲辦有關的官員，下旨各省官員深追窮究天地會的根源。

被捕的天地會會眾都供稱：創始人是洪二和尚；最先到台灣傳會的，是福建漳州人嚴煙。

嚴煙被抓獲後供稱：他是在乾隆四十八年，由平和縣人陳彪發展入會。他聽陳彪說，在廣東創辦天地會的是萬和尚，又稱洪二和尚，俗名塗喜。嚴煙說他沒有見過萬和尚，也不知道萬和尚在什麼地方。

清廷在查獲的天地會文件中，找到了「廣東鳳花亭、高溪庵、馬溪廟洪姓結盟」的語句，於是滿廣東搜尋鳳花亭、高溪庵、馬溪廟和洪二和尚，卻毫無影蹤。

後來探聽到嘉應州遂鄉堡有個廟，廟後有個亭，裡面有個姓洪的和尚，清廷一干大員風風火火趕了去，抓了一共七個和尚嚴審，卻和天地會一毫關係也沒有。

清廷費盡周折，最後抓到了陳彪等幾名洪二和尚的親傳弟子，審問出洪二和尚萬提喜，是福建漳浦縣高溪廟的住持，俗名鄭開（？－1779），已經在十年前病故。

清廷到漳浦縣仙峰岩挖出了已病故的萬提喜的骨殖，為了確認無誤，還和萬提喜的兒子鄭繼做了「滴血認親」檢驗（中國古時用來檢驗血緣關係的方法。按《洗冤錄》的檢驗骨親法，是將子女的血滴在所指認的父母骸骨上，如果血沁入骨內，就是親生，否則就不是）。

欽差大臣和浙閩、兩廣、四川等地官員偵查天地會的奏報、乾隆的批示、審訊捕獲的天地會會眾的記錄、天地會會眾的供詞等，共有一百五十萬字之巨。這是關於天地會最早的一批官方文件檔案。

追查歷時三年，1789年清廷最後認定：「天地會是福建漳浦縣洪二和尚萬提喜於乾隆二十六年創立。」（《宮中檔乾隆朝奏摺》第71輯）

圖、福建漳浦高溪廟

二、天地會秘籍的記載，不支持鄭成功和陳永華是創建者

確定天地會創始人的另一條線索，是流傳下來的天地會內部的秘密文檔。

天地會最重要的文件是《會簿》，記載著天地會的規章和創會故事。《會簿》在流傳過程中，對規章不斷完善，創會傳說也多有繁衍。

天地會組織是橫向發展，每一地必須得到一份《會簿》，或只載有規章的《傳會花貼》，才可以建立天地會的組織（山或堂）。天地會組織間互不統屬，傳抄的《會簿》內容也不盡相同。

大家研究天地會，找到了一些流傳下來的《會簿》。最早一件是嘉慶十六年（1811）清廷在廣西武緣縣查獲。目前還沒有發現乾隆時期的天地會《會簿》。

在這些會簿中，早期《會簿》的創會傳說里，沒有陳近南。到咸豐時期（1850－1861）的《會簿》才出現陳近南，身份是一位和尚；到同治、光緒時的《會簿》，陳近南的身份被拔高為清翰林學士、兵部尚書、修道高人；約在清末時又將陳近南附會為是陳永華的化名。

陳永華（1634－1680）出身儒學世家，二十三歲時去見鄭成功，被聘為咨議參軍，鄭成功逝世後輔佐鄭成功的兒子鄭經，主持台灣政務，直到病逝，從未出家當和尚，也從未做過清廷的官。

因此天地會創會傳說中的陳近南，與歷史上的陳永華沒有相符之處。即便天地會創會傳說中的陳近南實有其人，與陳永華也不是同一個人。

另一關鍵之處，是天地會的《會簿》用的都是清朝的年號，即承認清政權的統治，而鄭成功及其繼承人始終擁戴南明政權，使用永曆年號。

如果天地會是鄭成功、陳永華創立，天地會文件的紀年就一定會用南明永曆年號，不可能使用清朝康熙年號。台灣學者張菼便指出：「或許有人說當時不知有永曆年號，但用永曆年號從政的陳永華如果不知道有永曆年號，那豈不是天大的笑話？」（《天地會的創始年代與五祖為台灣人》，1985）

另外，天地會《會簿》中都有含有「木立斗世」的詩句，是天地會最重要的秘密之一，也非常令人費解。

清廷追究「木立斗世」的含義。林爽文起義後被捕的一名天地會會眾供稱，這是天地會創始人洪二和尚編出來，用來指點世事的。他解釋「木立斗世」四個字的意思是：

「木」字拆開來是「十」和「八」，指順治朝命數為十八年；「立」字拆開來是「六」和「一」，指康熙朝命數為六十一年；「斗」字拆為「十」和「三」，指雍正朝命數為十三年；而「世」字可拆為「卅」和「二」，指天地會成立於乾隆三十二年。

一些學者認為按前三個字的含義，「世」應該指乾隆朝只有三十二年，被捕的這名天地會會眾對「世」的解釋不準確。

但無論這名天會眾對「世」的解釋是否準確，天地會《會簿》的核心內容已經有乾隆的年號，表明它不可能產生於乾隆之前的清順治、康熙和雍正朝。

鄭成功逝世於1662年即康熙元年，陳永華逝世於1680年即康熙十九年。乾隆三十二年（1767年），鄭成功已經逝世106年，陳永華已經逝世88年。

圖、天地會會簿

三、從天地會的活動探究其創始時間，應在鄭成功陳永華逝世之後

清朝自建立統治之初，就對「歃血為盟、結為兄弟」形式的組織嚴加防範和嚴厲鎮壓，十數人的小團伙被偵知被抓捕的不計其數。

而從清朝建立（1644）到清廷知道有天地會（1786），或到清廷認為天地會創立的乾隆二十六年（1761），這之間一百多年，沒有任何天地會存在與活動的記錄。

如果這之前存在這樣一個規模宏大的反清復明會黨，一百二十多年沒有任何活動，也不為清廷偵知，應該是不可能的。

在1786年林爽文天地會起義之前，台灣還發生過朱一貴領導的底層人民的反清大起義。

康熙六十年（1721年）四月十九日，台灣鳳山縣貧農朱一貴等五十二人不堪官府盤剝，歃血結拜起義，以剪除貪官污吏為號召，台灣各族人民和東南沿海地區遷來台灣的移民紛紛響應，起義軍很快佔領了全台灣，打出中興朱明的旗號。

可如此大規模的中興朱明的起義中，竟然沒有以「反清復明」為宗旨、以台灣為根基的天地會的任何活動！如果當時已有天地會，這是不可能的；反過來講，在鄭成功和陳永華逝世已五六十年的時候，應該還沒有天地會。

朱一貴起義時南明政權（史稱清朝入關以後，在南方先後成立的幾個朱明政權為南明）已滅亡五十多年，但他認為明朝國祚仍存在，打出的是「中興朱明」的旗號。而鄭成功、陳永華生時南明政權尚存，並且為南明政權戰鬥了一生。如果天地會是鄭成功和陳永華創建，在宗旨中講「反清」是當然，但不會講「復明」，只能講要恢復大明江山。

雖然天地會的創會時間和創始人還沒有最後定論，但鄭成功、陳永華創建天地會的說法與史實並不相符。

圖、福建漳浦高溪廟返回搜狐，查看更多

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