三希堂，是希什麼的
三希堂，原名溫室，位於故宮博物館養心殿的西暖閣。
「三希」其含義有兩種解釋，一為「士希賢，賢希聖，聖希天」，即士人希望成為賢人，賢人希望成為聖人，聖人希望成為知天之人。「三希」是鼓勵自己不懈追求，勤奮自勉之意。第二種解釋將「希」理解為「珍惜」，古文「希」同「稀」，「三希」即指三件稀世珍寶，分別為晉書法家王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》。三希堂始於乾隆朝，後經嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統各朝都從未有任何變動，乾隆皇帝書寫的「三希堂」匾額和《三希堂記》墨跡，至今還懸掛在牆上。
三希堂不僅收藏《快雪時晴帖》、《中秋帖》和《伯遠帖》這三件古代墨寶，自乾隆十一年（公元1746年）以來至乾隆十五年（公元1750年），三希堂收藏了晉以後歷代名家一百三十四人，墨跡三百四十件以及拓本四百九十五種。並於乾隆十二年（公元1747年）至乾隆十五年（公元1750年），乾隆帝敕命吏部尚書梁詩正、戶部尚書蔣溥等人，將內府所藏曆代書法作品，擇其精要，由宋璋、扣住、二格、焦林等人鐫刻成《三希堂石渠寶笈法帖》（簡稱《三希堂法帖》）。法帖共分32冊，刻石500餘塊，收集自魏、晉至明代末年共135位書法家的300餘件書法作品，因帖中收有這「三希」，而珍藏這三件稀世珍寶的地方又被稱為三希堂，故法帖取名《三希堂法帖》。完成之後，僅精拓數十本賜與寵臣。後於乾隆十七年，復從宮中藏品中再次精心挑選出歷代名人法書五卷，摹刻上石。至此，《三希堂法帖》始成完璧。至清代末年，其傳始廣。法帖原刻石嵌於北京北海公園閱古樓牆間。
後來「三希」在近代經歷顛沛流離，1951年離宮之後四易其主的《中秋帖》和《伯遠帖》被國家收購後送還故宮，藏於北京故宮博物院至今，此時距離「二希」離開紫禁城已經整整過去了二十七年，三希堂依然保留著當年的樣子，「三希」帖卻沒能一起回來。命運多舛的《快雪時晴帖》飄泊了大半個中國，最終流落台灣，目前藏於台北故宮博物院。
王羲之《快雪時晴帖》
王羲之的《快雪時晴帖》為唐人摹本，行書四行二十八字，尺牘紙本，高七寸是王羲之四十歲之後的作品，也是王羲之傳世代表作之一。當時只是手札便條而已，因帖內有「快雪時晴」幾字而得名。此帖用筆洒脫，字體舒朗，動中有穩，是王體行書中的精品，被後人稱有「龍跳山門，虎卧風閣」之勢。此帖原是康熙年間，國子監祭酒馮源濟的家傳之寶，由馮源濟將它進獻給康熙皇帝，後來傳到了乾隆皇帝手裡。乾隆在位的六十多年間，對這幅墨寶的熱情始終不減，經常在三希堂臨摹和玩味，反覆為之題跋，一生竟對此帖做過七十三次題跋。
王獻之《中秋帖》
王獻之的《中秋帖》無款，傳為王獻之書，亦有人懷疑是宋代米芾的臨本。紙本，縱八寸四分，橫三寸六分，行炎，行書三行二十二字，前後有闕文。王獻之是王羲之第七子，其書法受其父影響，且又有創新，他將王體行書的筆法進一步加以升華和提煉。此帖已接近草書，王獻之的用筆如行雲流水，連帶互映關係，將字體處理得完美至極。此帖為其五十歲後之作，屬便箋手札作品。王羲之被人們尊稱為「書聖」，而王獻之則被稱為「小聖」。
王珣《伯遠帖》
是王珣給親友伯遠書寫的一封信，紙本，行書，共5行47字，縱25.1cm，橫17.2cm，現藏於北京故宮博物院。全文共六行四十七字，屬典型的晉代行書。其內容為敘事之辭，該帖的命名出自於貼內的首句的「伯遠」二字，此帖書跡俊逸流暢，勁健靈動，其結字縝密，而又大小參差，疏密有致，正是信手寫來，更顯風流之美。
文/袁宇倩
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