「道」是中華傳統文化的核心理念

道歷四七一四年 歲在丁酉 八月初六

西曆2017年9月25日

《說文解字》：道，「所行道也」。

即人們所走的道路，

直達的大路叫作「道」。

作名詞時，指道路，方向

「道」是中華傳統文化中的核心理念，本意是道路，引申為自然法則，稱為「天道」，而「人道」則是關於社會和人自身的道理、即社會和人的價值標準。

「天道」和「人道」相互關係的研討，與中國古代農業生產密切相關。《易經·賁卦·彖辭》：「剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」

「天文」是關於季節、時令變化的學問，使人們能適時地進行農耕活動；「人文」則是「文明」的同義語，含人的道德情操和社會制度。先秦時期、特別是春秋戰國「百家爭鳴」的一個焦點就是：如何理解「天道」與「人道」。

道祖老子

「天道」與「人道」論

道祖老子，姓李名耳，春秋末期人，做過東周王室管理藏書的史官，他在《道德經》中闡述了獨特的「天道」與「人道」論。

《道德經》讚揚「天道」，認為「道」演化為萬物，沒有神力，自然而然。「天道」不爭、不言、不驕，沒有制物之心，它像無形的巨網那樣廣大無邊，將世界上的一切都囊括在其中。

與此不同，「人道」自私、偏狹、不公，「損不足以奉有餘」（《道德經·第77章》）。為克服這種社會弊病，老子倡導「人道」效法「天道」。

治國者要有「柔弱」、「無為」的品格：淳樸，謙卑，像水一樣與百姓在一起；聖人「以百姓心為心」（《道德經·第49章》）。這樣經過「天道」改造過的「人道」，達到「道法自然」，才能立於不敗之地。

《道德經》關於「天道」與「人道」的論述，展示出中華古代辯證思維的絢麗畫卷，充滿智慧和洞察力。

孔子關於「人道」的理論

這裡只談孔子「人道」論。

儒學的開創者孔子（公元前551-前479年）是春秋末期的大思想家、教育家。他說：「朝聞道，夕死可矣」，「君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧」。顯然，在孔子看來，「道」指人的理想和高尚道德情操，是人成為「君子」的必備條件。

孔子還說，當「道」與個人的生命衝突時，志士仁人應毫不猶豫地犧牲個人生命，以維護「道」的尊嚴。這是可以做到的，因為「人能弘道，非道弘人」，意思是：人有認識能力，有道德自覺，有使命感，能提升自己的精神境界。

《漢書·藝文志》所說：「儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君、順陰陽、明教化者也。游文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於『道』為最高。」

中華民族歷來重道崇德

這是優良傳統

追求「道」與「德」

反映出中華民族最深沉的精神追求

註：本文作者張豈之，西北大學名譽校長、清華大學教授。本文為作者在「文以載道·文以化人」清明黃帝文化學術交流會上的發言，本宮在編輯時有刪節

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