學點兒哲學的孩子，真正聰慧！
「洗澡快一點兒！」
「練字慢慢來啊！」
為什麼媽媽說的時間有時候慢有時候快呢？
時間是什麼？
01
兒童為什麼要學點兒哲學？
就是要把抽象的概念變得具體起來。
就是要學會把一個概念放在與另一個概念的關係中，加以辯證的思考和討論。
兒童的求知慾，他們的自由遊戲心態，非常合乎哲學問題產生的情境。
兒童的本源思維、靈性思維、直覺思維、純粹思維更像一種非二元對峙或分離的現象學哲學思維，可能比汲汲於俗世功利的成年人更容易接近世界的真相，一如兒童洞穿「皇帝新裝」的把戲，儘管兒童的哲學表達比成人稚嫩，但他觸及的哲學問題的深度很可能是不亞於成人的。
所以，對兒童開展哲學啟蒙教育並非不可思議，恰恰是根植於兒童的哲學天性。
知心姐姐盧勤說：「培養孩子的好奇心和思考力，哲學啟蒙是必不可少的！」
開闊的眼界
靈活的頭腦
思辨智慧的生活態度
這就是哲學啟蒙可以給孩子的
02
哲學是什麼？
有的說：哲學是關於世界觀的學問。
有的又說：哲學是自然科學和社會科學的概括和總結。
恩格斯在《自然辯證法》中說：「理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發展和鍛煉，而為了進行這種鍛煉，除了學習以往的哲學，直到現在還沒有別的手段。」
哲學與體育相似，體育是鍛煉身體的，哲學是鍛煉思維的。
哲學可以提高思維能力，提高分析問題和解決問題的能力。
這種能力就是智力。
智力提高了，人就變得聰明了。
因此，哲學又被稱為「愛智之學」。
03
我們需要信念or信仰？
伴隨著全球化和開放，各種異質性的文化在交匯的過程中難免會發生摩擦。
而摩擦的結果，必定會對現有的價值觀念體系造成強烈的衝擊。
因此無論是我們自身，還是兒童教育，都需要做出自身力所能及的判斷和選擇。
在上世紀90年代中期，國內曾開展過一場轟轟烈烈的關於信仰、關於人文精神失落的大討論。討論當代中國的人文精神為什麼失落，我們信仰哪裡去了？
或許有人認為中國人不是沒有信仰，並且以儒家為例證：
中國歷代士大夫崇尚的「殺身成仁、捨生取義」不是崇高的信仰嗎？
宋明理學的代表人物張載的名言：「為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平」，被許多人看作是中國士大夫崇高信仰的集中體現。但是必須指出，張載的這句名言從嚴格意義上說並不是一種信仰，而是一種信念！
信念與信仰不同。
信仰是對世俗的超越，是對彼岸世界的純精神對象的信服，純精神層面的信仰不會隨世俗生活的改變而改變。以這種標準來衡量，張載的那句名言顯然體現不出信仰的特徵。
它是世俗的，是對此岸世界、現實生活的追求，不是對彼岸世界精神對象的嚮往。
所以說，張載的名言只是表明了中國士大夫的某種信念，決非信仰。
張載的「天地」、「生民」、「往聖」、「萬世太平」等都是屬於世俗世界、真實世界！
中國傳統文化中的「天道」、「天理」，看似玄之又玄，其實也並不是超越性的概念，而是世俗性的概念。它表明的是人類世俗生活中必須遵從的一種倫理規則。雖然「天道」、「天理」比之「仁、義、禮、智、信」等理念顯得更為抽象，但是它仍屬於信念的範疇，而不屬於信仰的範疇。
如果，我們今天為我們沒有信仰感到悲哀，這不是我們信仰的失落，應該說是發現了信仰的真相。我們應該做的不是撿回哪種信仰，而是反思我們為什麼沒有真正信仰的原因，並且了解西方宗教信仰的根基。
04
《ce n est qu un début》
（這只是一個開始）
在巴黎的一所幼兒園，老師在教室里點起一根蠟燭，開始了哲學啟蒙。
她讓這些3到4歲的小朋友思考、表達和討論：
什麼是生命，什麼是死亡，什麼是自由，什麼是差異，什麼是智慧……
「自由就是可以一個人走到街上去」
「智慧就是媽媽從不把巧克力醬放到冰箱里」
這些認真的童言童語出自法國記錄片《ce n est qu un début》（這只是一個開始）。
兒童哲學之父、美國著名哲學家李普曼（Matthew Lipman）指出：
當孩子們開始學習語言，他的思想中就充滿了各種觀念和意向，並不斷進行判斷、做出區分。也就是說他們從開始學語言，就已經在做哲學思考了。他還指齣兒童哲學教育的目標是：Think for themselves（自己思考）。
為什麼要讓我們的孩子學哲學？
因為哲學可以讓他們學會自主思考和自主判斷。
如果非要說效用，那麼懂得了哲學思考便等於拿到了解決一切問題的鑰匙。
在我看來，哲學，乃是萬用之基。
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