藥師佛的第一大願中蘊含著什麼密義？

藥師經札記三十九

皆仁法師

下面我們一起來學習藥師佛的十二大願：

「第一大願：願我來世，得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然照耀無量無盡無邊世界，以三十二大丈夫相，八十隨形莊嚴其身；令一切有情如我無異。」

這是藥師佛在因地所發的第一大願，稱為正報莊嚴願，也稱為生佛平等願。因為從法性上來說，眾生與佛是平等的。

「阿耨多羅三藐三菩提」，就是無上正等正覺。眾生與佛在佛性上是平等的，故而藥師佛在因地發願說：「願我在未來世成就無上正等正覺的時候，自身的光明可以照耀無量無數無邊的世界，能夠令一切的有情眾生都可以成就佛果，都可以如我一樣，得到三十二種大丈夫莊嚴相、八十種隨形好。」

其實，只有當福慧資糧、自利利他功德，都達到最高峰、最圓滿的境地時，才能成就正等正覺。

對於一般的修行者來說，只是或多或少的成就佛德的一部份而已。

藥師佛在因地時說，他將來成佛時，要身放光明。這光明像火焰一樣，就叫熾然；而從佛身遍照一切世界，這是諸佛都具足的身相。就像那佛像後有一光圈，也就是（化身）佛陀的圓光相。

毗盧遮那佛，就是光明遍照如來的意思；大日如來，也是以太陽的光照來比喻如來的功德；在大乘經中，也常說到佛的光明照耀無量無邊世界。

雖然我們生活在這末世，不能得見佛陀的真身，但是佛陀的法義還在，我們還是沐浴於佛陀的無邊慈光之中，只是我們不自覺罷了。

就好比是太陽懸空朗照，而目盲的人卻看不到。佛光也是如此，它無時不照，無處不照，而眾生因無明煩惱的障蔽，卻常在光中而不見光。

修學佛法者，如果能精勤進修，想要凈除煩惱塵垢，見佛光明，或是見佛示現，那也不是不可能的事，在高僧傳中也常常可以見到這樣的描述。

在藥師如來得證大菩提時，以三十二丈夫相及八十種隨形好莊嚴其身。身似琉璃，光輝映徹，由此可見，藥師如來的身相是何等的清凈。再加上三十二相與八十隨形好，則更顯藥師佛的德相莊嚴。

三十二相是為天竺公認的大人相，特別是男子的勝相。如佛足底的平滿相、千輻輪相，佛身的紫金色相、垂手過膝相、頂髻相等，共有三十二種。

這些相，依天竺當時的相法來看，是最為高貴最為莊嚴的福德相。只有轉輪聖王或者如來，才完滿地具足這三十二種相。

八十種隨形好，是指隨身體的某部形態所展現的某種美的特徵，如佛手柔軟，毛髮光澤，面容豐滿等等。

釋迦世尊當時就因為德相莊嚴的緣故，在每次出遊教化時，還不曾說法，就有很多人為他的威儀和相好所折服而請求皈依。

佛法本不著相，但為了引導眾生，讓眾生歡喜生信，所以藥師如來在因地中，發願具足這種福德莊嚴相，也是希望可以利益更多的有情眾生。

藥師佛的因地本願很是慈悲，不但希望自己身相光明、具足相好，而且還希望可以讓一切有情都像自己一樣相好莊嚴，平等而無有差異。

但是，還有兩點是需要注意的：

（一）就凈琉璃世界的生佛平等來說：

生在東方凈土，身相圓滿，與佛無異。但是不能說一切有情都立刻能夠如此，因為現實的眾生界，隨眾生的業報和心念，而各顯差異。

（二）就一切眾生佛性來說：

一切眾生的本性，都是光明遍照，具三十二大丈夫相，八十隨形好的。

《大方廣如來藏經》中說：「法性法界一切有情，如來藏常恆不變。」

《八十華嚴》中說：「如來以無障礙清凈智眼，普觀法界一切眾生而作是言：『奇哉！奇哉！此諸眾生云何具有如來智慧，愚痴迷惑，不知不見？我當教以聖道，令其永離妄想執著，自於身中得見如來廣大智慧與佛無異。』即教彼眾生修習聖道，令離妄想；離妄想已，證得如來無量智慧，利益安樂一切眾生。」

在佛的境界中，一切眾生都是平等的。在這層意義上說，佛證得無上正等覺時，大地眾生無不是佛，眾生與佛都是平等的。

但從眾生邊來看，眾生苦惱，愚痴暗昧，對於一切諸法實相，從來不知不見、不覺不察，痛苦地在六道中流轉，又怎能心與佛平等呢？

想要擺脫六道輪迴的種種痛苦，想要從生死牢獄中脫離出來，想要成就佛道，就必須踏踏實實地好好修行辦道。

關於佛的三十二相、八十種好的詳細描述，這裡就不一一詳述了，有興趣的大家可以讀讀《觀佛三昧海經》或者查閱佛學詞典。

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