日本曾出土「漢倭奴國王」金印，直接打臉了卻死不承認歷史事實

遠古的日本列島居民，形成本土的原始文化。儒、佛典籍先後傳入，以宗教、文學藝術和民間文化為主流的日本文化，曾一度出現「漢風化「。

古代中日文化交流中，日本開始形成本土文化的民族特色。

實際上，我們最熟悉的莫過於徐福東渡了。中國秦漢時期相當於日本是彌生時代。公元1世紀時，班固在《漢書》在《地理志》中記載「樂浪海中有倭人，分為百餘國」，這裡一般指的是日本南部九州島上的民眾。這一時期，中日文化交流的著名代表人物就是徐福。

1784年，在日本北九州地區博多灣志賀島，一農夫在耕地是發現了一枚刻有「漢委奴國王」五個字的金印。金印為純金打造，長寬各2.4厘米。這一發現震驚了中、日兩國，因為如果是真的，它將證明中、日遠在漢代就有密切交流。而這對日本的意義更大，因為當時日本是相當落後的荒蠻之地，社會還處於奴隸制早期，他們的歷史還沒有專門的史官記錄，幾乎不可考。這次發現可以說明他們在很早就有能力出海到達大漢朝。

據報道，這枚印章在被發現時，周圍都是盒子狀結構的石頭。壓在印章上的大石非常重，需要兩個人才能抬起它來。

這枚金印的發現有著重大的意義，因為它幫助了解和證實漢委奴國(附庸國)的存在，在此之前，人們只在古代的編年史里了解過它。印章上嵌著「漢委奴國王」這幾個中國漢字，這幾個漢字可以翻譯為「漢代-古倭國附庸國-漢委奴國國王印章」。

就在它被重新發現的時候，它被黑田家族所保管著，在那時黑田家族掌管著福岡區。最終，這家人於1978年向福岡市捐贈了這封印章。

印章的黃金純度高達95%。它由正方形的底座組成，在底部顯示印章，台上附蛇形鈕，重達3.85盎司。印章的通體高度不超過一英寸，但這些尺寸符合中國傳統的標準長度單位，為後來的漢代典型。

對中、日交往作明確記載的是《後漢書·東夷列傳》:「建武中元二年倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印綬。」但這是否就是東漢光武帝賜給倭奴國王的那枚印，日本學界始終有爭論。有人認為此印應為東漢光武帝所賜主印，即真印說。史書記載有此事應該不假，而且中國還發現了一枚「滇王印」可以作為此印的佐證。據《史記》記載:「西南夷君長以白數，獨夜郎滇受王印。」西漢時，夜郎古國及滇國均為西南夷中的強國，漢武帝為打通向西的商路，派使者去滇國。滇王臣服漢室，漢武帝賜其「滇王印」。

據了解，據史書記載，在漢朝時候，倭奴國曾向我國奉上貢品，來人表示願意稱臣，請求國王賜名。漢朝皇帝見日本人身材矮小，於是賜名「倭國」，他們的國王也要求漢帝敕封，於是漢帝就賜給他們國王一個「倭奴王」的稱號。至此，日本人的目的終於達到了，他們可以傍著漢朝這棵大樹，拿著金印到處去炫耀了。

既然史料記載這件事，那麼為什麼日本史學界不承認呢？

首先還是因為金印上幾個字不同。「漢委奴國王印」和「漢倭奴國王印」雖然只差在一直字的偏旁部首，但意思卻大不一樣，「委」是委任、委派的意思，這就說明日本在漢朝這裡得到一定的尊重，有一定的地位，是獨立人格的，而「倭」有貶低之意，表示日本在漢朝面前只能俯首稱臣，一點也得不到尊重。

針對於這枚印章，日本不予承認，甚至是給予懷疑，被指這印章有人出於某種意圖偽造的，另外這上面的字不是倭，而是委。也就是說，在當年，這不是光武帝將日本視為倭國而賜予的印章，而是作為委任一種形態。

對於日本的這種說法呢，好似也沒有毛病，在沒有具體的實證之下，任他怎麼解釋都行。可不久之後，這證實日本確實是被光武帝視為倭國的證據就出來了。該證據是與日本收藏的另一枚極為相似的印章。

1981年，揚州市邗江縣一婦女在田間，無意間發現了漢代的諸侯玉璽「廣陵王璽」。他與日本的那枚玉璽極為相似，不同之處在於這次發現的這枚是龜型的，而日本的是蛇形，有關專家稱，龜形一般是賜予諸侯的，而蛇形是賜予這臣服國國王的。也就是說，日本在當時確實是臣服國，而「漢委奴國王」印章也的確是倭國的意思。可見，任憑日本再怎麼解釋都沒用了。

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