感受大紅的赤白彩畫

最新 09-26

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上海寶山寺天王殿（仿唐式）

大紅的赤白彩畫

牆壁刷白，木構刷朱，可以說是我國建築極其悠久的一個傳統。唐代建築依然以朱白為最基本的木構色調，唐《含元殿賦》稱「今是殿也者，惟鐵石丹素」；韓愈《新修滕王閣記》中描述外檐受風雨侵蝕「赤白之漫漶」；佛光寺東大殿北梢間木板門背，還留有唐代彩畫工匠「赤白博士許七郎」的墨書題記，可見在當時唐人的一般概念中，建築的基本色調還是以紅白為主，以至於「赤白」便可作為彩畫代名詞，為表述方便，我們不妨也將此類稱之為「赤白彩畫」。而屋頂多採用黑、綠、藍色，整體色調比較明艷。

儘管華麗的彩畫層出不窮，但是朱白傳統還是一直延續到了明清，在很多地區，朱紅還是最主要的傳統建築木構刷飾色彩。

東漢和林格爾漢墓壁畫桂樹雙闕

北涼敦煌莫高窟275窟壁畫

北周寧夏固原李賢墓壁畫朱紅柱、額、栱、勾闌

隋至初唐的墓葬影作木構，幾乎全部都是以硃紅色刷飾，從京畿洛陽大量的皇室貴戚高官墓葬到周邊山西、寧夏、新疆唐墓中均可以見到；而敦煌壁畫中，初唐建築絕大多數也都是通體刷朱。

初唐乾封元年韋貴妃壁畫

左：初唐莫高窟71窟右：初唐莫高窟431窟

初唐莫高窟321窟

左：初唐莫高窟329窟右：初唐阿斯塔納張懷寂墓出土木構

另外，在一些反映唐至北宋建築的繪畫中，也可以看到這一色彩的使用。

遼山弈候約圖出土於葉茂台遼初墓創作時間大約在五代以前，畫面依然是典型唐式建築

傳李思訓江帆樓閣

五代衛賢高士圖

北宋瑞鶴圖

日本奈良時代引進大陸樣式建造宮室，「青瓦丹柱」便作為新樣式的重要特點而區別於日本本土的掘立柱式建築的木色風格，奠定了平安時代以後和樣建築的基本色調。

奈良天平時代因果經畫卷創作時間相當於初唐建築人物反映相當於貞觀時期的狀態。

平安時代阿彌陀凈土曼荼羅

聖德太子繪 14世紀本

平安京豐樂殿復原模型

左：奈良法隆寺東大門天井（天花）右：法隆寺金堂內

兵庫縣凈土堂日本從南宋福建引進的大佛樣代表建築，也採用了通體刷朱

七朱八白

唐代朱白彩畫的一個重要特點，便是闌額上間斷的白色長條，北宋《營造法式》中稱之為「七朱八白」。

傳統建築史觀點認為，七朱八白源自唐代建築的「重楣」（即雙重闌額）結構：闌額是柱上用於承接、連接柱頭的水平構件，南北朝末以來，闌額（楣）由柱上降到柱頂兩側，並分上下2層，中間連以若干短柱，《明堂規制詔》中稱之為「重楣」。重楣的連繫支撐作用遠比用一層闌額要大，對維持柱列穩定有更大作用。大約中晚唐時，由於鋪作層發展得更為完善，逐漸簡化為單層闌額，但依然用刷出「七朱八白」彩畫，模仿重楣之形。（《中國古代建築史》）。

唐代重楣結構示意圖

西安大雁塔門楣石刻佛殿圖中清晰地刻畫出了立體的重楣結構

開元河南登封嵩岳寺塔地宮壁畫

景雲二年章懷太子墓壁畫人字拱與闌額朱白

但是實際上，七朱八白彩畫出現的時間，可能遠早於晚唐，雲崗石窟中便可見闌額條狀裝飾，初唐墓室壁畫的闌額中，幾乎全部都繪出了白色長條，當然這些也可解讀為是結構上的重楣，部分也的確應該是。

初唐龍朔三年新城長公主墓壁畫闌額上的白條，可解釋為重楣，或朱白彩畫，人字拱上也有白色條狀

初唐乾封韋貴妃墓

初唐龍朔新城長公主墓壁畫闌額之上的白條顯然是朱白彩畫，而二層柱頭枋之間則是描繪結構

而05年出土的潼關稅村隋墓壁畫，則明顯地畫出了雙重闌額，闌額之上另又繪出更小的白條，若是描繪結構，則成為不合理的四層闌額，解釋為朱白彩畫似更合適。可見至遲到隋代，這種朱白彩畫便已經形成，其緣由或許還是自重楣之間留出的白色方框而來，只是出現時間應當提前。

隋潼關稅村隋墓壁畫重楣之上朱白彩畫

神龍二年永泰公主墓壁畫重楣朱白

更為確切的例子，則是四十年後貞觀十七年的長樂公主墓壁畫，在幾個門樓圖中，在闌額甚至柱頭枋上均繪出八段白塊，連數目也一致，人字拱上也同樣繪有白塊；近年出土的開元間武惠妃墓中也可見類似做法。

貞觀十七年長樂公主墓

貞觀十七年長樂公主墓壁畫門樓圖

開元武惠妃敬陵墓室壁畫雙層闌額之上再繪朱白彩畫

奇妙的是，寧波北宋保國寺大殿內，還保存了相近的七朱八白彩畫。

北宋寧波保國寺大殿七朱八白彩畫

佛光寺有七朱八白彩畫實例，而敦煌幾個北宋初窟檐也可見。七朱八白在宋代江南還流行了很長一段時間，甚至在部分南方明清建築中還可見到，算是極其存古的做法。除保國寺大殿外，還有杭州閘口白塔、蘇州虎丘雲岩寺塔、鎮江甘露寺鐵塔等實例。南宋淳熙五年林庭珪、周季常為寧波惠安院所作《五百羅漢圖》中，也有描繪。甚至清順治十一年重修的廣州光孝寺大殿，老檐桁側面也隱刻有七朱八白圖案，可見其制度在南方之延綿。

保國寺大殿闌額七朱八白

虎丘雲岩寺塔內朱白彩畫

杭州閘口白塔闌額隱刻朱白

南宋淳熙五年五百羅漢圖局部

大紅大綠的紅綠彩畫

隨著斗拱構件的完備複雜化，建築裝飾也逐漸增添更多的色彩，大約初唐以來，形成了一種以赤白為主，青綠為輔的彩畫樣式：面積最大的梁架柱栱身椽依然刷朱紅；而大小斗、窗欞、駝峰等構件刷綠或青；椽頭、栱端、昂面等構件端頭則刷白或黃（也有黑色實例）；雁齒版（即後世雁翅版）繪黑白三角；勾闌部分，望柱、尋杖、盆唇、地袱等刷朱，而欄板刷青綠彩。

盛唐莫高窟217窟斗、窗欞、欄板刷綠，雁齒版

另外，這種彩畫還有繁簡不同的幾種樣式：有的僅斗刷綠，其餘一律刷紅；有的斗、窗欞、欄板刷綠，其餘刷紅；有的在此基礎上將構件端頭刷黃白；有的更將栱身刷以深色；有的還把闌額以上刷黃，以下刷朱；有的將刷綠部分青綠相間，增加變化。但大體規律基本一致。

景雲元年節愍太子墓壁畫可見綠斗

神龍二年懿德太子墓壁畫綠斗、欄板，但窗欞刷紅，似可見紅白雁齒版

盛唐莫高窟225窟斗、窗欞刷綠，其餘刷朱

莫高窟154窟斗、窗欞刷綠，樑柱枋栱刷朱，昂面，端頭刷白

中唐榆林25窟壁畫綠斗、檁、欄板，黑白雁齒版，栱端頭已經刷成白色

盛唐莫高窟148窟樑柱栱刷朱栱端刷白其餘則青綠相間，重楣之間綠白相間，黑白雁齒版

盛唐莫高窟23窟栱身特別刷深色另外還在額上看到團花彩畫

敦煌絹畫觀音經變

敦煌絹畫可明顯的看到批竹昂的昂面、椽頭、栱端都刷了白色。斗拱則刷青綠

晚唐莫高窟85窟額柱刷紅，栱刷朱紅，栱端椽端刷白，斗、駝峰刷綠，椽、柱頭枋刷黃

晚唐莫高窟12窟柱、楣、柱頭枋、椽刷淺紅，栱身刷深紅，斗、窗刷綠，駝峰刷藍，椽頭栱頭刷白

敦煌絹畫殘片上可見硃色勾闌蜀柱，平座黑白雁齒版，櫨斗刷藍

敦煌絹畫殘片椽枋栱身刷朱，端頭刷白，斗刷綠

另外在一些出土的建築模型中也可見到簡單的紅綠彩畫

銅川唐墓出土三彩院落屋頂青綠琉璃，窗欞刷青柱栱刷朱

開元武惠妃敬陵出土石槨殘留彩畫可見櫨斗、窗欞刷綠，重楣之間，綠白相間

榆林窟出土可見櫨斗刷綠栱端刷白以及重楣

日本飛鳥奈良時代以來，引進的中國建築樣式，經過平安時代和風化，形成的傳統日式建築，在日本建築史中被稱為「和樣」建築，以區別中世紀後來傳入的其他大陸樣式。所以和樣建築也是公認日本諸樣中保存唐代做法最明顯的樣式，其中色彩部分繼承了唐代最簡單的紅綠彩畫，構架基本刷朱，唯有昂面、栱端、椽端等構件端頭刷黃，窗欞、駝峰等構件刷綠。

日本敘事繪卷中，凡涉及奈良、平安宮室，基本都做紅綠彩繪。這在許多留存至今的和樣建築中也可以見到，包括大部分神社建築，甚至部分禪宗樣、折中樣建築，而近代以來複建的一些奈良、平安建築，也均採用了此類彩畫。唯有七朱八白、綠斗等基本做法未見傳入日本。

鎌倉時代聖德太子繪傳

觀音寺繪圖

平安時代慧日寺金堂復原模型闌額柱斗拱椽刷朱紅，而直欞窗刷綠，椽頭、栱頭刷黃

平成京大極殿復原

奈良藥師寺西塔，仿造東塔復原

道成寺仁王門可見綠色駝峰

京都妙心寺塔頭三門，雖是禪宗樣建築，但沿用了和樣彩畫

奈良法隆寺百濟觀音堂復建

廣島不動院鐘樓

宇佐神宮日本神社建築大多也採用和樣彩繪，此棟樓門，結合和樣、禪宗樣、神社各種做法於一身

青綠

以上彩畫皆以暖色調為主，但唐代還存在一種斗拱以青綠冷色調為主的青綠彩畫，雖不常見（至今僅有一例發現），但這種青綠退暈的做法，卻是後世最重要的青綠彩畫之濫觴。

陝西中堡村唐墓出土建築明器門、柱、栱間壁刷朱，但重楣、柱頭枋刷藍，斗拱青綠

斗拱則青綠退暈，白色緣道

北宋營造法式青綠疊暈

清代和璽彩畫

建福宮南立面除了使用黃琉璃之外基本配色原則和模型一致

花花綠綠的五彩彩畫

盛唐以來，建築彩畫愈加豐富，在重要建築上流行五彩繽紛的彩畫裝飾，在紅綠彩畫的基礎上，闌額樑柱逐漸增添了更多的裝飾，柱頭、柱身、闌額、柱頭枋或有束蓮彩畫（此做法南北朝即已經出現，但到盛唐以後又重新大為流行），或模仿團花錦繡繪束帶，彩畫的樣式也越來越多。斗拱部分也逐漸發展出更細緻的彩畫，並添加白色棱道，開啟了北宋諸多彩畫樣式的先河。

盛唐出土的一些石槨上，即可見到柱身、闌額刻有各種卷草花卉，但是否是現實建築體現有待商榷。河北故稱晚唐磚中的磚雕影作木構，便明確地繪出了束蓮、團花彩畫。而盛唐以後敦煌壁畫中的建築，也是越發五彩繽紛。