神所賜的全副軍裝：如何穿戴神賜的軍裝？

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今年歸正學院在華盛頓開課的第二個禮拜，來了一位北京一所重要大學的博士後教授。他說，我來研究基督教。所以他就注意聽，從早到晚，每天10個鐘頭的課，他都在那裡聽。後來他承認，基督教的政治領袖與其他所有非基督教的政治領袖有不同的觀念。為什麼西方的皇帝在最凶的時候，還不得不注重人權？因為西方的君王背後有一個有位格的上帝，中國需要上帝。這句話不是從神學家口裡講出來的，是非基督徒的哲學家探討基督教後講出來的。

親愛的同工，保羅說，你在心裏面要剛強起來。這句話在第三章中已經出現了：我在父面前屈膝禱告，求上帝使你們心裡的力量剛強起來；然後呢——你們可與眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深。第六章再講出來：你們要做剛強的人。《聖經》很少提「勇敢」這兩個字，最清楚的一次，是在《希伯來書》第九章，而其它的用的是「剛強壯膽」、「剛強壯膽」、「剛強壯膽」……不是「勇敢」，是「剛強壯膽」。「勇敢」含有攻擊性的主動，但是「剛強」有一種防禦性的被動。剛強壯膽是面對強敵而不畏縮，勇敢可能就憑著自己的主權來隨意行動。

保羅在新約、摩西在舊約，都對他們的接班人講過同樣的話。摩西對約書亞說：你要剛強壯膽；保羅對提摩太說：上帝所賜的不是膽怯的心，乃是剛強、忍耐、謹守的心；用同樣的名詞，他對以弗所教會的信徒說：你們要做剛強的人。

尼采發表了對基督教「奴隸倫理、奴才的宗教」的評論，後來他將他自己另外的發現發表成為一種「權力意志」。我個人認為，他所講的權力意志，也就是神對教會的一個要求。但上帝說，你們要尋求我，尋求我的面與我的能力。教會的領袖應當懇切禱告，求主把從神而來的能力交在我們的手上，我們應當有這個意志去追求神的能力。這樣我們就不會掉在我們錯誤的解釋以及膽怯的傳統裡面。

接下去，保羅說「穿戴軍裝」，第二次講的時候又說「拿起軍裝來」。這給我們兩個方面的看見：一方面軍裝是穿上去的，一方面軍裝是用手拿著的。「穿上去」就是護衛你，使你的身體不受仇敵的攻擊；「拿著的」要更進一步使你防禦各樣的攻擊，甚至你可以主動地去攻擊那攻擊你的仇敵。所以，第10節提到，你要穿戴上帝所賜的全副軍裝；13節說，你要拿起這全副的軍裝。

為什麼我們要這樣爭戰呢？因為我們不是與肉體、屬血氣的爭戰，我們乃是與那屬靈的、看不見的、執政的、掌權的、掌握著幽暗世界的惡魔爭戰。這樣，教會在爭戰的時候，不要忘記，你的對象不是坐在你旁邊、坐在禮拜堂里與你一同事奉主的有血有肉的人，他們不是我們爭戰的對象。他們背後那看不見的、屬靈的，才是我們爭戰的對象。所以，我們應當除去對弟兄的恨、對弟兄的仇、對弟兄要爭得面紅耳赤好像為真理而斗的那一種鬥志。我們教會裡面所有的弟兄，都應當是我們爭取的對象，那些與我們不同意見的弟兄的背後，魔鬼所做的挑撥離間的工作和詭計，是我們應當爭戰的，我們應當有分辨清楚的智慧。這背後掌權的魔鬼是我們真正的仇敵，我們應當勇敢向前沖，把他所有的計謀揭露出來，把它當作我們依靠著神的大能瓦解下去的對象。

這樣，我們的事奉才得體，我們的事奉才走在正路的中間。如果我們爭戰的是有血有肉的我們的弟兄，弟兄不就變成了你的仇敵？那麼，你為什麼要傳福音呢？一方面，你在外面傳道的時候，把仇敵帶到教會裡面來；一方面，在教會裡面把一同事奉的又當作仇敵。你豈不是本末倒置、自己打自己的嘴巴嗎？我們有各樣的愛心，盼望基督教的仇敵變成基督徒，然而我們卻中了魔鬼的詭計，把我們的同工又當作仇敵！我們是多麼笨，做了多麼錯誤的事情！所以，當我們意見不統一的時候，就當作我們的牙齒咬了我們自己的嘴唇，過後還是自己身上的肢體。我們有不同意見之後，還是愛他，因為主愛所的，我不能不愛。

我們的弟兄姊妹有軟弱、有缺點的時候，我們先怪責自己少為他禱告，在別人的軟弱上看見自己虧欠的責任，在別人的軟弱上，求主赦免因我們當時沒有勸戒而產生的今天的結果。我們的靈性就不會中魔鬼的詭計，我們也不會就因為這樣分裂了耶穌基督的身體，更不會因為這樣，我們就被魔鬼所利用。（29』24」)

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