如何評價李鴻章

曾國藩，左宗棠，李鴻章，袁世凱，要理解滿清士大夫們，首先要明白一個主旨：中國已亡，中華不可再亡。

努爾哈赤（漢譯名為野豬皮）和他的子孫們入關，先把這個事給定個性。首先要明白，建州女真，是明朝的奴隸民族，地位比朝鮮人低得很多。朝鮮人對待建州奴，相對待牲口一樣的肆意凌辱和屠戮，大明心腸好，看不下去，就保護了下建州奴。

李成梁，把野豬皮家族，收為家奴。教他們學習漢文化，教他們學習打仗。後來李成梁父子，在朝鮮和日本人轟轟烈烈的打了一仗，明軍的戰法，也都被野豬皮家族學了去。

後來闖賊把明朝社稷給拱翻了，建州奴打著清君側，替大明報仇的旗幟和口號入關，又把闖賊給趕跑了。這便是來龍去脈。這個事，簡單的說就是，大明王朝，先是被逆賊給推翻了。然後家裡蓄養的小奴，又打著替主人報仇的旗號打跑了逆賊。

所以說，野豬皮入關是帶嫁妝來的，這就是胡扯了。關外和遼東，本來就是明朝的國土。建州奴，只是明朝在那些地方上的被統治民族。用比較文明的話來說，他們是明朝的少數民族。他們住的地方，本來就是明朝的，何來帶嫁妝入伙一說呢。

說完野豬皮入關這事，我們再說說當時漢人士大夫對這件事的態度。

建州奴來了，就像公牛闖進瓷器店一樣，神州陸沉。首先，東林黨那群禍國殃民的公眾知識分子們，連死節的都沒幾個。崇禎皇帝都帶頭殉國了，結果這幫東林黨公知們，連跳個河，都嫌水太冷。

真正有氣節的人呢，比如王夫之，比如曾靜，他們認為，自古華夷不兩立，夷狄怎麼可以統治華夏呢。所以他們不服，寧死不服。王夫之躲到深山裡，上不與滿清共天，下不與滿清共地，四十年沒出來。

曾靜呢，野豬皮雍正就跟曾靜講道理，說我是夷狄之人，主中國之事，只要我統治的好，那我們野豬部落，也可以跟你們華夏人搭夥的嘛。

曾靜呢，就繼續往死里唾棄雍正。雍正為了和曾靜講道理，就寫了一本《大義覺迷錄》。給夷狄統治華夏找合法性。同時，還想擺出以德服人的姿態，來籠絡漢族知識分子。

被曾靜羞辱唾棄了一輩子，後來雍正帶著遺憾死了，雍正的兒子，這個人不像他爹那樣喜歡講道理，他喜歡來橫的。直接把曾靜給殺了。同時，野豬皮乾隆把他爹的文網和文字獄，升級到了登峰造極的地步。人家說個清風不識字，乾隆都要殺人全家。在乾隆時期，中國的文化和思想，陷入了最深的黑暗和深淵之中。

王夫之在山上一直反思，宋朝為什麼會亡國，明朝為什麼會亡國，神州為什麼會二度陸沉。他反思的結果，就是《船山遺書》這麼一套恢宏磅礴氣象萬千的思想巨著。中國雖然被野豬皮拱壞了，但是，文化上的華夏，精神上的華夏卻被王夫之保留了下來。

這顆種子，幾十年後，在曾國藩和左宗棠的心裡生根發芽。後來洪秀全到長沙的時候，左宗棠去找過他。大有干一番大事的打算。結果，一聽洪秀全的那套造反理論，左宗棠噁心的快吐了。左宗棠說，你弄個猶太猴子當旗幟，豈不是中國已經亡了，還要亡中華嗎？而且，楊秀清那個瘋瘋癲癲的腦殘，你帶著他造反，顯然是要倒大霉的呀。

左宗棠的這個看法，在當時漢族知識分子裡面，是很普遍第一種認知。中國已亡，中華不可再亡。所以，曾國藩，左宗棠，李鴻章們，紛紛舉兵，捍衛文化上的華夏，不可亡於紅毛邪教。

這些知識分子，有沒有想過恢復中國呢，當然是想過的。要不然，左宗棠就不會對洪秀全講那些話。但是當時的情況是，力有不逮，只能保中華，不能復中國。曾國藩，左宗棠，李鴻章，都是這樣的基調。

王夫之，曾國藩，左宗棠，李鴻章，這是保中華階段。朝堂是野豬皮，外患有紅毛和倭寇，能保住中華，對於李鴻章他們來說，已經是竭盡全力了。到了袁世凱，孫中山，野豬皮式微，漢人終於牢牢掌握了兵權，於是復中國一事，就提上了日程。這才有了辛亥革命，和民國的建立。

所以，要評價李鴻章，就要站在這樣的大歷史背景裡面去看他。他是一個承前啟後的人，前面站著曾國藩，後面站著袁世凱。

說中興，顯然是站不住腳的，因為野豬皮乾隆打完准格爾和緬甸，基本上國家就耗的差不多了，等白蓮教一起來，滿清後面的時候，都是在瞎混。所以後面根本就沒有中興可說。

母野豬慈溪說，寧與友邦，不與家奴。真正賣中國的，是建州奴，不是李鴻章他們。說這幫人跟列強勾勾搭搭的，如果能趕走野豬皮，借用下列強的力量也未嘗不可。只是野豬皮被趕走了之後，列強們根本不希望中國好，所以袁世凱還要和列強們斗。

袁世凱死後，孫文呢，對日本人，對英美是徹底失去幻想，所以最後，不得不去抱蘇聯的大腿。

王夫之，曾靜，曾國藩，左宗棠，李鴻章，袁世凱，孫文，這些生在亂世的士人們，上面有野豬，外面有紅毛，華夏人處在歷史最低谷，能怎麼辦呢，他們只能一代代的把華夏的火種艱難的傳下去，只要火種不滅，華夏就能蘇醒。

直到有一個叫做毛澤東的巨人，接過了這個火種並把它燃成衝天大火，在這場燎原之火中，華夏人醒了過來，終於從惡夢中蘇醒了過來。華夏人，終於站起來了。紅毛猴子們終於被打跑了。

我們是巨龍，我們回來了。

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