國人不知漢方葯是日本產 更不知多少人不看好中醫
前幾天看過羅胖關於中醫的視頻，雖然是以前的，但還是抱著試試的態度仔細品味了一番。我不懂中醫，但確實有濃厚的興趣，畢竟是老祖宗傳下來的嘛。
那我先簡單介紹中醫，給那些不懂中醫的人一點「存量」。
一切有為法，如霧亦如電，如夢幻泡影，應作如是觀。中醫講究「陰陽平衡」。中醫誕生於原始社會，春秋戰國時期中醫理論已基本形成，之後歷代均有總結髮展。除此之外對漢字文化圈國家影響深遠，如日本漢方醫學，韓國韓醫學，朝鮮高麗醫學、越南東醫學等都是以中醫為基礎發展起來的。
自清朝末年，中國受西方列強侵略，國運衰弱。同時現代醫學（西醫）大量湧入，嚴重衝擊了中醫發展。中國出現許多人士主張醫學現代化，中醫學受到巨大的挑戰。
建國後，中醫受到黨的政策性支持，發展日新月異，直到現在已經形成完整的醫療產業體系。
那我們來看看有關羅胖中醫的敘述。羅胖曰：中醫本身他並沒有抱太大成見，但，中醫，作為兩千多年形成的醫學理論，直至今日已經無法再進行創新，他是一潭死水。存量擺在這兒，變數的增值性幾乎為零。與西方醫學相比，他的認知是存量與變數處於一種平衡。那我們來看看其他人的評論。
例：羅胖說中醫記載只有兩千年，這是實話，但是一個理論的形成是需要時間積累的，物理化學知識一直存在，但是直到近代才開始發展，中醫也是一樣，其次我們現在說的中醫是相對於西醫而言，是古代傳統醫學與現代自然醫學的區分，因此歐洲的發展也有醫生，但是不一定叫中醫，他們古代的醫生，可能叫歐醫也不一定，所以，羅胖縮小了中醫的範圍，認為中醫只是中國的古代醫學，中醫與西醫的對立本質上是傳統醫學與現代醫學的對立。
還有羅胖說中醫存在的中國平均壽命比歐洲低，具有實踐認知的人都知道，影響壽命的因素是很多的，比如食物，比如環境的惡劣，古代的城鎮居民肯定比農村的環境好，所以城鎮居民比農村壽命長，但是中國古代即使再先進，農村人口也多於城市，所以拉低了整體壽命。
另外我們不能否認，中醫在古代的發達在一定程度上壯大了中國的人口數量，所以我們整個民族在不斷的壯大發展。
最後再說一點，生產力決定生產關係，社會是不斷前進的，科學也是不斷發展的。迷信的概念是指人對於事物的一種痴迷信任程度，相信神靈是一種迷信，現在我們盲目的相信科學，希望什麼都用科學解釋，也未嘗不是一種迷信，為什麼要用現在強大的認知去與落後的古代認知想對比。
我不敢忘神農氏嘗百草，埋骨他鄉，張仲景，懸壺濟世，一生奔波，孫思邈，葉天世等等中醫，千百年來，為我民族壯大，保駕護航，此致敬禮先祖。
可是《羅輯思維》的因果關係論並不能否定中醫是「相關關係」的可能，從相對論、量子力學發展到如今，我們近代科技的發展基於的全是這些理論，「概率性」（其表象之一是「相關性」）是我們認識世界的新方法。也就是，以前是「確定性的世界觀」（包含因果關係），現在是「量子力學概率性世界觀」。你說醫學是宏觀的，還是微觀的呢？宏觀用「確定性的世界觀」可以解釋，微觀就不行了。對於現階段不能理解的，我們不能就武斷的拋棄了。
有一個深刻的話題，日本的漢方葯幾乎壟斷中藥市場，這一點作為國人來說比較痛心，畢竟是老祖宗的東西，被日本人竊取拿來榨取利益，而且狠狠撈了國人很多資金。希望我們能儘快產生自己的品牌，為國家繁榮貢獻自己的力量。
附：先秦：《神農本草經》神農氏 《皇帝內經》
漢代：馬王堆漢墓醫書 《黃帝內經素問》 、張仲景《傷寒雜病論》、張仲景《金匱要略》
唐代：孫思邈，《千金方》，明代：王叔和的《脈經》、皇甫謐《針灸甲乙經》、陶弘景《本草經集注》、葛洪《肘後備急方》、巢元方《諸病源候論》、蘇敬《新修本草》 、王燾《外台秘要》、元丹貢布《四部醫典》、《太平聖惠方》、王惟一《銅人腧穴針灸圖經》 北宋：宋慈《洗冤集錄》
回回藥方 忽思慧《飲膳正要》、許國禎《御葯院方》 、劉完素《素問玄機原病式》、張子和《儒門事親》、朱丹溪《格致餘論》、李東垣《脾胃論》、李時珍與《本草綱目》、劉文泰《本草品彙精要》、吳又可《溫疫論》、徐春甫《古今醫統大全》、葉天士《臨證指南醫案》、吳鞠通《溫病條辨》、王孟英《溫熱經緯》、薛生白《濕熱條辨》、王清任《醫林改錯》、《古今圖書集成醫部全錄》、《聖濟總錄》
近代醫學名著 《古今圖書集成》
