少林大聖門古傳大力鷹爪功-下部

本鷹爪功乃少林正宗大聖門真傳，由嵩山少林武僧志遠和尚傳於馮少臣，馮少臣傳徐畏三。徐畏三是浙江著名的擒拿大師，在南方武林中頗負盛名。

少林大聖門是少林武功「四大門」之一，四大門即大聖門、羅漢門、二郎門、韋陀門。

鎖指功

初時空手練習，緊並中、食二指，屈成環形，而以大拇指屈指置於中食二指之間，使三指相對，緊緊扣牢，掌心中空，虎口成圓形。猛力扣一炊時許，略舒指休息片刻，再依法緊扣之，每日有暇即行，不限次數。（圖5-10）

蓋此功初步，並不用器械練習，無論何時何地，皆可隨意行之也，扣時宜將全身之力，運於鷹爪大、中、食三指之端，務須沉著，切不可貪省力。

空手勤行半年之後，則用一小圓木夾於大、中、食三指之間，依法扣之，木長約三寸，周圍約一寸許，以梨、棗等木為合用，取其質地堅實也。如此更半年，再易以圓木而為鉛棍，大小長短，與圓木相等，亦以半年為期。鉛棍之後，更易鋼棍，依法練習半年，其功成矣。用以扣人身各部，亦可使敵折服。（圖5-11）

相傳此法為一大書法家所發明，蓋於無意中得之者，其人喜研究書法，唯苦所作之書，浮軟無力，乃於筆管中灌鉛數兩，每日以三指拈筆，懸腕臨摹，日必盡半日之力，而書擘窠大字者三百，勤行無間。其初，意不過求字之沉著有力，並非在武功上面著想也，如是者歷二十年，其書既成名，而指端之功夫，亦已成就。

顧其人不自知也，一日與友哄飲，友醉欲避席而去，其人以三指執其臂而拽之歸坐，友忽狂叫而仆。視之，則所執之處，指痕宛然，青紫墳起，皮脫血出矣。然在執之者，固嘗亦未用耳也。於是，群相驚異，揣之其故，始悉其於灌鉛於管，日事臨池，而與無意中成此絕技也。

自是以後，其人除作書外，恆以竹管戴於大中食三指之上，蓋以防不測也。後之練功者，以此為成法，而易筆桿為木棍及鉛、鋼等小棍，因有心練習之故。大約費時三年苦功，即可成就也。

拈花功

練習指面拈勁之法，亦名為拈花功。與以上各種功夫大同小異，唯著力之處，彼在指頂，此則在指面耳。

練習拈花功之初步，亦不必用何種器械，但以大、中、食三指面緊貼，略如鎖指狀，唯彼則扣三指使虎口成環形，此則拈三指使虎口三角形耳，指面相貼之處，以三指之第一節為限，指面緊貼之後，乃貫全臂之力於指，徐徐向外拈去，旋轉成小圓圈。（圖5-12）

由內向外旋若干次之後，更由外向內亦旋轉若干次，其數須相等，如外旋百度，內旋亦百度。每日不限次數，有暇即行，指如酸痛，則略事休息以舒之。因此等功夫，既無須乎器械額，又不必擺出練功架子，無論何時何地，隨在可行，而旁人且不易覺察，故非常便利。

空手勤謹練習，半年之後，指面之力量，亦已不小，乃更取極大之黃豆三粒，用大、中、食三指拈住，依前法運全臂之力於指面，推動三豆，使在三指間旋轉。（圖5-13）

初時每不能捻轉如意，三豆且時有脫落之虞。大約練習一二月之後，即可免去此弊。其旋轉之法，亦如空手時之內外各旋若干度，至力疲時稍事休息再練。唯所用練功之豆，須隨時更換，起初每日換二三次，以後逐漸增加，至每一休息，換豆一次。此一步功夫，須練至三指拈豆，毫不用力，輕輕一旋轉間，即成粉屑，則可終了。

蓋擒拿法本利用巧勁，但借功力以為助者，練至如此，亦已夠用，不必再求進步矣。若必欲求其功夫之更進一層，則可於練豆之後，再換石子練之。石須堅實，如法拈旋，唯石子之數，不限三粒，三粒可，即兩粒、一粒亦無不可。直練至無論如何堅硬之石，一觸其指，即成粉末，則功造大成。堅石觸之如此，若以爪加諸人之血肉之軀，則鮮有不筋斷骨折者矣！

練習此等死功夫之後，每易於無意中傷人，即與人交手用此等功夫以制敵，亦正嫌其太為狠毒，有傷陰德也，故能練至拈豆使碎之時，即可停止。因已足制人，即恐強悍之敵不易克，於其再費工夫練此死手，不若移而練擒拿之為佳。因練拈石，至少須三年，若移此三年之光陰而練習擒拿之法，亦足夠而有餘裕矣。學者其三複斯言。

拈勁之練習，除上述之一法外，猶有懸身以練習之者，其術之功效，似較上法為和緩而可取也。其法先在鐵杠之上，勤加練習，唯練此之鐵杠，宜較尋常所用者，加長一倍以上，其高度則與尋常者相似。

入手之初，練習者以兩手握住鐵杠，將身懸空，並無任何動作，至兩臂酸疲不堪時落下，休息片刻時，再繼續聯繫。（圖5-14）

每日晨夕各行一個時辰為度，故此一步工夫，不過練習掌之力，於指勁無甚關係，經過數月之後，進而學習鉤懸。

所謂鉤懸者，即以中、食二指相併，屈指勾住鐵杠，而用兩大拇指扣住鐵杠之下方，三指面相貼，而將全身懸於杠上。此部功夫，乃用指節之力以為鉤，用指面之力以相扣。猶為兼顧之練法，而非單練指功者也。（圖5-15）

此法亦至力盡而休息，以後續行。每日練習之時間相同，在初練時以指力不充足之故，決不能持久，練至功候即深之後，縱將全身鉤懸於鐵杠之上，經一時之久，其指與臂亦不覺酸楚，則可再進一步而練習拈懸矣。

所謂拈懸之法，即以兩手之大、中、食三指，拈住鐵杠，懸身空中也。蓋前法將指之鉤勁練足，更將其勁貫注於三指之面，拈住鐵杠而懸身也。此法較懸鉤為尤難。（圖5-16）

初時雖能拈住鐵杠而懸身，但瞬息之間，即不能耐而落下，或竟隨起隨落，每日勤行，此種困難，必逐日減少，終至與鉤懸相同，不覺其難，能持久歷一時而不落，則指面之力量已甚可觀。

然拈懸初時猶兩手同時用力者，更須以單手行之：如先用右手拈懸若干時，再用左手拈懸若干時，交互而行之，至亦能懸一時之久為止。此步由雙手進而單手，其效較速。（圖5-17）

以後，再用一手拈懸，而將前手釋去，再轉過身軀，以釋去之手拈懸，而釋去其後拈之手，全身亦隨之移動，由鐵杠之此端，再迴向此端。如此往來複不息而練習活動之勁。（圖5-18）

唯在此時，因身體懸盪而增加原有之重量，且轉移不定，每感困難，交替數次後，即不能支持而落下。加功勤習，日久之後，自能逐漸持久，以至任意往複若干次，亦不覺其困難，練至如此，其指端之力，固足驚人，而益以活動之法，更切於擒拿之用。

聞昔有一人，能以三指拈住屋中之椽子，循回屋中，疾如飛鳥。眾以亂箭射之而不能傷其毫髮，其技之神，可想而知。詢其訓練之法，即從此懸身中練成者。

觀乎此，則懸身練習之法，不僅練得指勁，而為擒拿之助也。此法雖非完全柔功，但較諸其他一切死手，則相去已遠，不可同日而語矣。

卧虎功

卧虎功亦為練習鷹爪手指之勁與足趾之力者，以練時伏卧而行，故另一名之曰睡功。先將身伏卧於地，各部挺直，足趾尖支地，兩手則置於頭部之兩旁，指尖向前，掌心貼地。（圖5-19）

然後，運用臂、腿之力，將身撐起，至離地一尺光景時，緩緩將身向前探去，至極度時，兩足向後挫，身亦隨之後退，退至極度，再行前探，循環往複，力盡而止。唯自始自終，全身除足趾、手掌之外，其餘各部，完全凌空，不宜稍令貼地。初時行二三度之後，即覺力疲氣涌。習之既久，次數自能逐漸增加。（圖5-20、圖5-21）

一年之後，則完全不覺其苦，則易掌為拳，拄地而行之，即用兩手握拳，以拳面貼地，虎口則向前方，依前法而探、退之。（圖5-22~5-24）

更越若干之時，則再進一步，易拳為指而行之，小指、無名指、中指、食指四指居前、大拇指居後。（圖5-25~圖5-27）

更練習若干之時，則單用一足之趾拄地，其另一足則疊置拄地之足跟上，依法練之，兩足交換而行。（圖5-28~5-30）

然後，在縛石於手背，而勤加練習。石之重量，亦由輕而重，逐漸增加，從十餘斤而加至百斤為度。（圖5-31~圖5-33）

至背負百斤之石，而以三指按地，而行功夫，歷久而不覺其累贅費力者，則功造大成矣。指力至此，亦可得數百斤，用以制人，足有餘裕。此特為尋常之法，若兼治擒拿功夫者，則不必縛石再練，即練至能以三指按地，練此功夫，歷久不覺費力時，爪力功亦已不小，足為擒拿之助，不必再負石練習矣。

蜈蚣跳功

蜈蚣跳一法，亦練習爪、趾之勁而兼及跳躍者。

其法與卧虎功略同。先亦用兩手掌、兩足趾抵地，支拄全身，胸、腿等部離地約三四寸。此為預備時之姿勢。（圖5-34）

然後，將身體之中部，向上聳起成弓背形，亦如懶貓伸腰之狀，聳身之極度。

然後，兩掌猛力像前面躍出，落下時仍以手掌和腳趾拄地，身體仍離地數寸。在入手之初，躍出者不及一尺，以後功夫漸深，所躍愈遠，終至一躍而達於數尺之外。（圖5-35）

此法較卧虎功為難，一不留神，胸腹各部，非但觸地犯忌，無意之間，亦易受傷，故最好先將卧虎功練有相當程度之後，再進而練此，則較為易成。

待用掌跳躍，練至純熟之後，再變掌為拳，依法練之。（圖5-36、圖5-37）

然後，更進而用指按地跳躍。（圖5-38、5-39）

末後，亦習一足點地之跳躍。（圖5-40、圖5-41）

至皆能任意進退，則功造大成矣。用以臨敵，非但手指、足趾之功力可以制人，而跳躍往來，亦足以助退避之用，使敵人出於意料之外，而無可措手足。是誠制勝之妙法也。

以上所舉各種鷹爪之功夫，雖不一貫，然殊途同歸，其主旨則皆在於練習鷹爪五指抓擒或三指鎖扣之力。習擒拿者，於鷹爪勁既有相當之重要，自當加意練習。在此各法中任選澤一種而習之，故不必盡所舉之各法而盡練之也。且練習鷹爪勁，與練習擒拿法中之相骨尋筋等事，並不衝突，盡可同時並行，無分乎向後，故鷹爪功練成，其他各部功夫亦可迎刃而解矣。

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