犯蠢如袁紹，千軍萬馬都是坑
《小窗幽記》說，「安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，洒脫是養心第一法。」先賢把道兒都給指出來了，可他就是不往道上走。我的讀書感悟是，陽光底下無鮮事，智慧方法全在書中，可惜在人人皆少一讀，更缺一辯。按我的觀察，人們好像更喜歡看解讀類文章，相比起獨立思考來，這樣似乎簡便輕鬆的多。只是一點，多了個框子，思想多被框住，也就難免狹隘了。
我讀《小窗幽記》的解讀版，就有被框住的感覺。如果文章當中，有所謂的神性存在，那古今一理，除非是聖手來解，例如孔子釋易，否則很容易把原書的意思給搞混了。還有一種方法是，可以多讀幾個版本，在對比當中找原意，這麼做的好處是思想不會被框住，至於說有沒有繼承書的神性，就另當別論了。很早以前，有個同事曾說過，改你的文章覺得費勁兒，我說怎麼的呢？她說，說不上來，反正就是覺得改動一點，即不是原來的意思。我只是笑笑，沒再說些什麼。
什麼書都一樣，都要有個大綱，這前幾句大概就是這個意思。
接著是，「勢不可倚盡，言不可道盡，福不可享盡，事不可處盡。」這在中國是絕對有用的東西，什麼叫不盡呢，說白了就是好處別全拿了，對於永遠分配不均的國度，對於一個永遠存在著不平衡的地方，你把好處全拿了，到最後就是招恨的舉動，任你再正確，你若總是在恨源，也就難免被吃瓜群眾瓜分了，到時候才知道余留的智慧，是不是晚了呢？所以，打從開始，那些會做生意的人，他們就知道散盡以保身，忙到最後，身不是最重要的嗎？
又說：「無事如有事，時提防，可以弭意外之變。有事如無事，時鎮定，可以銷局中之危。」這句讓我想起大宅門裡的話，生意好的時候........總的意思是說，人生這麼漫長，哪有從頭順到尾的呢，總是有這樣和那樣的事兒出來，你總要有個應對啊，有所準備了，就好辦的多了，總不至於一下子就敗落了。可現實生活當中，最應該參悟這條的敗家仔兒們，他們卻沒有心思讀書，也不知道什麼靜氣避讓，就可著勁兒地在那造啊，直到把他爹那點氣數全都用盡了。就好像網上新出的這位煮肘，招萬人恨亦不在意，發狂人言不以為過，就好像站在懸崖邊上的盲人，走入老虎洞的少年，哪個曉得結果如何？老子創業打江山，兒子糟改黑了天，敗家仔兒們似乎與他們的老爹是配套來的，如不敗的徹底，反倒掃了世人八卦的興緻。
又說，「喜時之言多失信，怒時之言多失體。」這句就是完全寫實的了，我有一個朋友，他屬於那種好喝酒的，但是沒什麼酒量，一喝就多，可是周圍的朋友都盼著他喝多了，到那個時候，他會變得異常慷慨，抓住行人就塞鈔票。到那個時候，朋友們倒學會保護他了，盡量的不讓他接觸生人。第二天醒酒以後，滿世界的找人，再把晚上放的錢全都要回去，就好像真人體驗話劇。到最後，因為有這個毛病，把酒都戒了。
「逢人不說人間事,便是人間無事人。」其實這句話是講克制的，人都有表述的慾望，關鍵就在於，人說是非之時，議論他人之時，要有不參與，能對付的本事。控制不了自己說話的人，不知不覺就會摻合其中，更何況不講人的是非？所以最好的辦法就是，學會克制自我，目中無有閑雜事，也就無所謂是非二字了。
「眼裡無點灰塵，方可讀書千卷；胸中沒些渣滓，才能處世一番。」這句是講純明的。人的身體怎麼樣才是好的呢，那就是保持機體的純明素凈，一方面不被慾望控制，另一方面不用過多的食物來增添煩惱。書本上總是教人，如何的修養心性，反倒是忽略了身心靈的一體。體驗純明的境界，應該由身到心，先把自己的身體調養好，達到一個純明的狀態，思慮狀態自然會有所改進。
「交友須帶三分俠氣，作人要存一點素心。輕財足以聚人，律己足以服人，
量寬足以得人，身先足以率人。」這幾句話無須解釋。
又說，「大事難事看擔當，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。」其實這幾句是最容易的，學成個老夫子的樣子，大抵都可以做到，只是看你為學的功夫深與不深。
「先淡後濃，先疏後親，先達後近，交友道也。」這幾句是說交友之道的，簡單的話語當中，蘊含著大道理。按我目前觀察到的情況看，很多人，包括一些很有智慧的人，都搞反了個球兒的。之所以搞反，一來是因為年輕的時候，對於人性認知尚淺，還不懂得分寸與拿捏。二來總是性浮氣急的，就連交朋友這事兒，也要迅速的出來一個結果。最後怎麼樣呢，全不是那麼一回事兒，搞到最後即便是兩個還有些緣分的人，也都有莫名的距離了。人性是有規律的，要順性而為，順勢而為，不止是淡濃的道理，還有期望值的意思，大概都是相通的。
「花繁柳密處撥得開，才是手段；風狂雨急時立得定，方見腳根。」這句話有兩重深意，一是不必流連於一時的繁華，那可能是種假象。二是為政手段，還要去繁就簡，抓到事物的本質，才能徹底的解決問題，搞出一些新意來。其實，這裡面還有一層隱含的意思，在這裡就不深入的講了。如果有興趣，可以私信給我，說給你聽。
處事最當熟思緩處。熟思則得其情，緩處則得其當。這句無須解釋。
又說，「神人之言微，聖人之言簡，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄。」其實，可說的都是故事，要麼是笑話，不可說的才是真識，文章用神人言、聖人言來說事兒，本身就存在著謬誤。生活當中，不可講的東西還是太多了，只可意會不可言傳的東西都沒有基礎性，可以做成書，做成解讀文章的，大多是些通理，都屬於應該知道的，你卻不知道，文章和書只是一個傳播的媒介。而那些真正的智慧相關的東西，真正專業的技法，那不是通過寫書或是作文章就可以傳承的。
聞人善，則疑之；聞人惡，則信之。此滿腔殺機也。這段是整篇文章最有意思的了。讀這段話，讓我想到了有色眼鏡之說。在某私企做廠長的時候，有個技術員要走，我找他談心，想讓他留下來，問是不是待遇的問題。那人說，與待遇無關，只是這裡有兩個他不喜歡的人。我覺得小題大作，勸解了一番，還是走了。當了幾個月的廠長，我才搞清楚是怎麼一回事兒。原來是掌握信息反饋的兩個人，一個妒忌他的印刷技能，嫌他礙眼；另一個因愛生恨，有了所謂王夫人之恨（天龍八部）。
老闆收集信息的主要渠道就在這兩個人，小夥子處處吃瓜落兒，活做的最多，卻總是得不到好處，久了，覺得傷心了，覺得委屈了，就下決心要離開了。那個時候，我還是覺得這小夥子不應該離開，要知道特長能和平台結合，這是相當不容易的事情，他吃不得委屈，感覺還是心胸與格局的問題。若干年後，倒是我看的明白了，站在小兵的角度想想，有些局面一旦形成便是死局，破局又談何容易呢？他又年輕，機會有的是，出去走走反倒才是正確的。人犯起蠢來，都會成了一個袁紹，即便領著千軍萬馬，也難逃一個失敗的結局。
讓利精於取利，逃名巧於邀名。這句沒什麼可說的了，當你有那個實力的時候，虛名是可以任意打扮的。過分求福，適以速禍；安分速禍，將自得福。萬事不可過於極端，所求亦如是。「只看花開落，不言人是非。群居閉口，獨坐防心。處世當於熱地思冷，出世當於冷地求熱。」這幾句仍沒什麼好說的。
守恬淡以養道，處卑下以養德，去嗔怒以養性，薄滋味以養氣。才看了一篇，說人如果過於卑微，也會有個不怎麼樣的結果，跟這個意思是相反的，但是呢，古人與今人所處的環境不同，今人亦有高低上下之別，也就無所謂對錯了。
「凡事，留不盡之意則機圓；凡物，留不盡之意則用裕；凡情，留不盡之意則味深，凡言，留不盡之意則致遠；凡光，留不盡之意則趣多，凡才，留不盡之意則神滿。」這段看起來挺長，卻是不值得說，就是兩個字，盈，余。事物對立轉化的過程當中，不要窮極目標，而是應該留有餘地，留有空間，否則很容易因為極端吃到苦頭。
又說，「不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。」我以為，這是對青年們的規勸。凡此種種，皆因為生了一顆毛躁的心，凡事去了浮躁，終得一份靜氣，自然知道凡事應該遵照事物本身的規律，而不是輕言冒進，反落個不好的結果。
「寡思慮以養神，剪欲色以養精，靖言語以養氣。」讀書人不犯讀書人的毛病，那是再好不過的。「交友之先宜察，交友之後宜信。」這句不解釋。
又說，「好醜不可太明，議論不可務盡，情勢不可殫竭，好惡不可驟施。性不可縱，怒不可留，語不可激，飲不可過。」其實用咱們老百姓的話講，那就是逢人留一面，日後好相見。人性的道理，也是參照天性而來，天有日月星辰，尚且遵照盈缺的道理，人性何嘗不是如此呢？
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