「哪吒」究竟在哪兒「鬧海」？

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緣定今生

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雲朵

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文/譚汝為

【作者簡介】譚汝為，天津師範大學國際教育交流學院教授，從事漢語辭彙學、修辭學、民俗語言學和對外漢語教學與研究。主要著述《古典詩歌的修辭和語言問題》《詞語修辭與文化》《人間詞話·人間詞校注》等。

【本文由作者授權發布】

在天津民間流傳著武將李靖駐守陳塘庄和哪吒在三岔河口「鬧海」的故事。

這個民間傳說，以《封神演義》為本。該書第十二回《陳塘關哪吒出世》說哪吒是陳塘關總兵李靖之子，生而靈異，然後用兩迴文字敘說他的神通。

在中國民間傳說中，「哪吒鬧海」的具體地方，有多種不同的說法。《封神演義》在描寫陳塘關哪吒出世時寫道：「不知這河是九灣河，乃東海口上。」天津處在九河下梢，海河水路彎曲迂迴，與書中關於「九灣河」的描寫相近；哪吒因天氣炎熱而去九灣河洗澡與龍王太子遭遇，這種氣候特點也與天津類似。

「哪吒鬧海」是一個美麗的民間傳說，但世代相傳而浸入天津人的心頭。一提哪吒，天津人就認為是咱天津衛的老鄉，因為他父親李靖鎮守陳塘關，而陳塘關那就是河西區的陳塘庄。

天津人喜愛哪吒，一是嫉惡如仇，二是神通廣大，三是敢作敢當，四是英武颯爽。楊柳青年畫里那個抱鯉魚的胖娃娃，就閃爍著嬰兒哪吒的身影。傳說：陳塘庄街在歷史上曾有一座「哪吒行宮」，後被拆除。天津民間花會有以「哪吒鬧海」為主題的一道花會；天津市舉辦世界體操錦標賽的會徽就以哪吒形象為主題。

天津相聲名家劉文亨在表演「戲曲與方言」類節目時，托塔天王李靖用天津話回答玉帝：「嘛玩您啦，你讓我拿孫猴兒，他本事這麼大，我打得過他嗎？您了這不是拿我打鑔嗎！」——不動聲色地把李靖、哪吒爺倆的老家歸到天津了。天津幹部俱樂部燕園佇立著手持火尖槍，威武迎敵的漢白玉哪吒雕塑，背景是大型瓷磚壁畫——哪吒鬧海。海河獅子林橋邊佇立著哪吒騎龍的銅雕，他腳踏風火輪、手持降魔圈，威風凜凜地騎在蛟龍背上。

由此可見，天津人與哪吒有著千絲萬縷的聯繫。

歷史上的李靖（571-649），唐初名將、開國元勛，在唐太宗時，歷任兵部尚書（相當今國防部長）、尚書右僕射（宰相之一）等要職，封衛國公。歷史上的李靖原籍陝西，從未當過陳塘庄總兵。但《封神演義》把他寫成商末周初人，楞往前提了1600多年，後來成為統領天兵天將鎮守天庭的托塔天王。哪吒本為印度神話人物，但在中國神魔小說中，他卻成為托塔天王李靖的三兒子——打破時空的超凡構思和巧妙安排，充溢著大膽想像和藝術創造精神。

俗語曰：「真《三國》，假《封神》，說起《西遊》哄死人。」《封神演義》和《西遊記》屬於神話小說，儘管其中某些人物在歷史上確有其人，但僅用其名或經歷，經過藝術虛構與神化變形，其與原型人物已完全相異，如姜子牙、李靖、玄奘等。至於神話人物，如哪吒、孫悟空等，不過是藉助印度神話原型的外殼，其內在性格及其神奇的故事，仍是中國傳統文化想像的產物，屬於浪漫主義作家的藝術創造。

說李靖鎮守陳塘關，咱天津恰巧就有陳塘庄；說哪吒鬧海，咱天津就是河海相通的地理環境；把李靖父子和天津地界掛鉤絕非八竿子打不上！話說回來，哪吒本身就是民間傳說的少年英雄，追究他在現實社會裡是哪的人，在哪兒鬧海？問題本身就是虛妄無根的，怎能要求答案板上釘釘地坐實呢？神話傳說或民間故事，只要沾上邊兒能自圓其說就廣為流傳，不脛而走。

聽說民間傳說「哪吒鬧海」有多家申遺。僅從地理狀況分析，說哪吒鬧海在浙江錢塘、山東蓬萊還都靠譜；要說在河南開封、四川成都、山西長治或廣西桂林，那就自相抵牾了，因為哪兒沒「海」可「鬧」！其實最具說服力的仍是天津。

你們信不信？反正我信！

（天津人與的哪吒情結：他就是在天津鬧海的）

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