維吾爾族桑皮紙：一方水土，一方材料，一方文化，一方傳承

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維吾爾族聚居的新疆南部和東部氣候炎熱，水土資源豐富，宜於農桑，自古民間便有植桑采果的傳統。漫山遍野的桑樹為桑皮紙的製作提供了絕佳的原料保障。

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歷史悠久

據史料記載，在宋代西遼統治時期，和田以桑樹皮為原料製作紙已經很有名，成為當地維吾爾族的一項重要家庭手工藝。宋朝的顧文薦所作的《負暄雜錄》中就曾有過如是記載：又扶桑國出芨皮紙，今中國惟有桑皮紙。

公元14世紀中葉吐魯番地區的維吾爾族皈依伊斯蘭教以後，製作桑皮紙技藝由和田傳入吐魯番，成為新疆的又一個桑皮紙供應基地。

到明清時期，中原與西域交流頻繁，出自西域的桑皮紙也為中原地區人們所用。清代吳敬梓所著《儒林外史》第五回里寫道：「兩個人才扳過來，棗子底下，一封一封，桑皮紙包著；找開看時，共五百兩銀子。」這說明桑皮紙在明清時期已經非常盛行，用途也很廣泛。

廣泛用途

在古代，桑皮紙除用做普通紙外，還一直用於高級裝裱、制傘、包中藥、制扇子等。上世紀初，桑皮紙還曾被短暫地用於印製和田的地方流通貨幣。而殘存的清代桑皮紙文書和民國時期的桑皮紙鈔票又證明，過去新疆各地也曾普遍使用桑皮紙。

到20世紀40年代，新疆許多公文、契約和包裝都還在用桑皮紙。中華書局1936年出版的《我們的中國》一書中就曾有寫：「和闐桑皮紙，為全省官廳繕寫公文的必需品。」

收藏於和田地區博物館的清代維吾爾文典籍《諾畢提詩選》、《維吾爾醫藥大全》和一部維吾爾史詩殘卷，以及民間寫在桑皮紙上的《古蘭經》手抄本，維吾爾姑娘繡花帽為防走形必用桑皮紙做襯料，甚至民國時期新疆流通的桑皮紙鈔票，都是桑皮紙曾在新疆廣泛使用的佐證。之所以選用桑樹皮做紙原料，是因為桑枝內皮有粘性，纖維光滑細膩，易於加工。

今尚存的北宋文學家、書畫家蘇軾的書法真跡《三馬圖贊》，用的就是加蠟、砑光的桑皮紙，其墨跡仍然濃淡有致，明晰鮮活。

制 作 工 藝

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造紙時，先將桑樹枝放在水中浸泡，然後剝去表面的深色表皮，取出裡層白色的樹皮，將其放入加滿水的大鐵鍋中煮，邊煮邊攪，一直到樹皮煮熟軟爛，再加入胡楊土鹼。

2

撈出煮熟的桑皮放在一塊長方形的薄石板上，匠人跪在石板前，在自己的雙腿上蓋一塊布，然後舉起一種柄短頭長的木製榔頭砸桑皮。邊砸邊翻，直至將桑皮砸成泥餅後放進一個半埋在地下的木桶內。

接著，拿起一根頭上有一個小十字的木棒伸進木桶里攪拌。過一會，桑皮漿被攪勻了，其中的渣滓也被專用篩子過濾後，再用一個大木瓢伸進木桶里舀出一大勺紙漿，然後將一種用來攔住紙漿的沙網狀、大小約40－50厘米的木製模具放在一個小水坑裡

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將紙漿倒在模具里，並用那根頭上有一個小十字的木棒不停地攪動，使紙漿均勻地鋪在模具上。待紙漿鋪均勻後，再把模具平端著拿出小水坑，放到陽光可以充足照射到的地方。等紙漿在模具上晒乾後，撕下來的就是一張地道的桑皮紙了。

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據悉，每5公斤桑樹枝可以剝出1公斤桑樹皮，1公斤桑樹皮可做成桑皮紙20張。桑皮紙顏色和質感完全取決於去皮的乾淨程度和每個環節控制的精細程度。用這些傳統工藝製造出來的桑皮紙，呈黃色，纖維很細，有細微的雜質，但十分結實，韌性很好，質地柔軟，拉力強，不斷裂，無毒性而且吸水性強，在上面寫字不浸，如果墨汁好，一千年也不會褪色，不會被蟲蝕，並且可以存放很長時間。

The End

藝 術 價 值

1950年桑皮紙退出印刷和書寫用紙行列，從那時起，高檔桑皮紙漸漸絕跡。到20世紀80年代以後，桑皮紙終於退出當地人們的日常生活。直到故宮大修工程特選桑皮紙作傳統古畫修復材料之後，這一民間絕藝才重新被人們所關注。2010年6月19日，烏魯木齊市美術館舉辦了主題為「桑穰問影」的展覽，160幅攝影作品所用的紙張全是桑皮紙，帶給人們巨大的震撼。

2011年年底，「中國畫·桑皮紙」國畫展在新疆圖書館展廳展出，100多位國畫家第一次在桑皮紙上作出中國畫，讓所有參觀者大飽眼福，產生了轟動。

正是看到這些效果，新疆維吾爾自治區人民政府創造性地啟動了非物質文化遺產項目保護性工程——生產性保護桑皮紙，讓這一古老的技藝，與現代完美結合，再創輝煌。

中國畫歷史悠久，桑皮紙背負傳奇，這兩個文化瑰寶於新世紀的新疆再度交匯、相融於一體。這一創新實踐，不僅承載了我國傳統造紙技藝和中國畫傳統藝術的濃厚歷史文化底蘊，而且通過將桑皮紙所蘊含的歷史文化特質與現代文化元素有機融合，在古紙上呈現出時代藝術的光芒

文章來源：中華網文化

圖片來源：中華網文化

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